Этнология как наука Что изучает этнология?

4. 
   В чем основное назначение обрядов жизненного цикла у народов Урало-Поволжья? Покажите на конкретных примерах, в чем проявляется типологическое сходство этих обрядов.
   

Др. сл., это единственно возможный способ поведения человека и коллектива в кризисных ситуациях.

О. – гарантия благополучия социума. Поведение д. подчиняться опр. нормам. Всякое отступление от норм – угроза разрушить связи, сложившиеся м/у природой и человеком.

Ритуалы жизненного цикла – связаны с опр. вехами жизни человека. Их наз. также обрядами перехода, имея в виду переход человека из одного социального статуса в другой.

Различают обряды:

* Крайние (рамочные) – связаны с рождением и смертью (похоронами).

* Срединные – свадебные. Свадьба – начальный этап родильной обрядности (рождения детей).

Ритуал – не после события. Он – само событие и есть.

У к. народа сущ. свои жесткие возрастные рамки для заключения брака. Человек считался «настоящим» только после заключения брака.

Браки:

1) по сватовству,

* Избегали браков с родственниками – брали невест из др. деревень.

* Браки м/у единоверцами.
У башкир:

родовая экзогамия – нельзя вступ. в брак членам одного рода.

Выд 2 группы С. обрядов:

1. 
   татар и башкир
   
2. 
   остальн. народов У.-П.
   

Осн. фигуры – жених и невеста, вып. пассивные роли.

Активные роли – у родителей жениха и невесты, у подружки невесты и дружка жениха.

Все родственники участ. в матер. помощи молодым.

Обряды:

1. 
   предС. – от сватовства до переодевания невесты.
   

Сговор: оговарив. выкуп, приданное, подарки от родственников.

В состав выкупа (калым) об. входили деньги. У башкир – и скот. Выкуп получал отец невесты – до С. или во время С. У башкир и татар – пока выкуп оконч. не выплачен, невеста не могла зайти в дом к жениху.

Приданное – размер превышал сумму выкупа. Сост. из 2 частей:

• 
  личных вещей невесты (счит. собственностью невесты),
  
• 
  скота (осн. содержание П.) или денег.
  

Прощание невесты с девичеством – обряд мыться в бане и расплетать косу (днвичник). Поведение – причитания (брак равносилен смерти: пеките поминальные блины, купите на базаре доски для гроба).

После бани – мен. прическа. Смена головного убора. Ношение головного убора замужней – обязательно. Показаться мужчине с непокрытыми волосами = измена.

2. 
   Собственно С.
   

• 
  Нерасположение к жениху и его родне.
  
• 
  Благодарность родителям, что вырастили; + укор за то, что отправл. На чужую сторону.
  

В 1 половине С. невеста лишала себя качеств живого человека (неспособность самостоятельно передвигаться по деревне – только с подругами, делать своими руками).

Во 2 половине – она вновь их обретала (обретая новое пространство для жизни).

В доме жениха невесту встречали хлебом-солью или медом-маслом (татары, башкиры).

Невесту вели к воде (река, колодец). Бросала монетку. Набирала воды и несла в дом. После этого обряда – сразу приступала к выполнению дом. работ.

3. 
   послеС.
   

В конце С. Молодые вместе посещали родителей жены. Обряд возвращения молодой домой к родителям. У чувашей – через неделю после свадьбы, у башкир – через год.

Молодым разреш. принимать участие в развлечениях молодежи. Полноценными взрослыми они стан. По истечении одного календар. года и рождения 1-го ребенка.

После рождения реб. женщина приобретала статус матери, мужчина – отца. Наличие ребенка давало право:

1. 
   называться семьей
   
2. 
   отделиться от б. семьи и стать самостоятельными.
   

Брачный договор скреплял мулла – у башкир и татар.

Развод прох. сравн-но легко. Брак расторгался по желанию жены или мужа.
обряды, связ. с рождением

К. народ вним-но и бережно отн. к рождению детей. Обряды были принадлежностью и образованных и необразованных людей.

Веками склад. практика родовспоможения.

Успех родов зависел от бабки-повитухи. Она получ. вознаграждение от роженицы.

Исп. магич. ср-ва. Снимали серьги, браслеты, раскрывали двери, ворота, печные заслонки.

Вначале перерезали пуповину – на предмете, явл. трудовым для мужчин или женщин (столярный инструмент или веретено).

Выход плаценты – вторые роды. Послед обмывали и закапывали под печью или под порогом. Если ребенок рождался «в рубашке», ее высушивали и хранили, передавая будущим поколениям.

Новорожденный – материал, из кот. можно «слепить» настоящего человека. Он не счит. человеком, пока над ним не соверш. спец. обряд:

1. 
   наречения имени
   
2. 
   первого купания (каждые 40 первых дней жизни с добавлением, н-р, соли), укладывания в колыбель (из бересты, дерева, луба). В колыбель клали обереги (ножницы, Библию, Коран)
   
3. 
   1 стрижки волос, 1 зуба, 1 шага (ребенку перевязывали веревкой ноги и ножом разрезали их).
   

Если дети не водились в семье, прибегали к обряду «обманывания злых духов» (якобы запутывали следы): рожденного передавали в окно бабушке или отцу, а в дом возвращали через дверь.

После родов молодую мать навещали женщины деревни. Обычай приносить угощение роженице.

Первая одежда рожденного – отцовская рубаха (для закрепления отцовской любви и долголетия).

Были моральной обязанностью живых по отн-ю к умершим. Душа умершего м. наказать живых.

Пожилые готовились заранее. Смерть – явление естественное. Энергия исчерпана. Цель похоронного обряда – облегчить умершему переход в мир иной. Мертвый д б. стать таковым не только физически, но и социально.

Связ. с религией. Поэтому выд. обряды, соверш-ся по:

1. 
   христианским обычаям (русские, чуваши, мордва, удмурты, марийцы)
   
2. 
   мусульманским (татары, башкиры)
   
3. 
   языческим (вост. Марийцы, закамские удмурты, часть мордвы и чувашей).
   

1) подготовка умершего к погребению (обмывание, одевание, вынос из дома)

2) погребение

3) поминки.

Приглашение муллы или священника. Чашка с водой, чтоб душа омылась перед отходом.

Смерть касс. всех в деревне. Все спешили в дом и приносили с собой что-нибудь.

У всех: тот и этот – свет. В приготовлениях к погребению все делали наоборот: шили саван стежками от себя, полы мыли не к порогу, а от порога.

У татар и башкир хоронили в тот же день. Др. народы - на третий.

У христиан и язычников	У мусульман
Осн. идея – жизнь после смерти. Гроб – новый дом (у марийцев и удмуртов – делали окошечко). Клали неоконченное дело (недоплетенный лапоть или недовязанный носок), необх. вещи (чашки, ложки), еду. Девушкам – головной убор замужних.	запрет класть вещи
Гроб с покойником несли на руках или везли на санях	Гроб с телом клали на носилки
	Женщины провожали только до ворот. На кладбище не допускались

Погребение

Мусульмане: укладывали умершего на спину или правы бок лицом к кибле (направление, куда обращаются во время молитвы).

Могилу засыпали, мулла прочитывал молитву (один сур из Корана). Потом раздавали милостыню. Все расходились по домам.

У всех: ставилась плита, надгробный камень, крест или столб. Над могилами – каменная обкладка или сруб из бревен.

Способ общения с усопшим. В отличие от похорон, не были строго регламентированы религией.

Обяз. поминки – на 3 и 40 день. Приглашали всех, кто был на похоронах.

Обяз. обрядовые блюда:

Особенно торжественные – на 40 день (душа умершего навсегда покидала дом). Можно и раньше, но никак не позже. У марийцев – в этот день пели и плясали под аккомпан. муз. инстр.

Кроме поминок по одному человеку, сущ. общинные поминки (всем селом).

Поминальные дни:

Посещение кладбищ было обяз.

Людей, умерших не своей смертью, не хоронили на кладбище.

5. 
   Какие народы Урало-Поволжья до Октябрьской революции официально считались язычниками, христианами, мусульманами?
   

В середине 16 в. в Урало-Поволжье

Р.Г.Кузеев выд. 4 крупн. Этапа в реализации этой политики:

(с 1650 г. – христианство нач. наступать)

Петр I (указ 1713 г.) заманивал в христианство ультимативно и методом «пряника»: помещики крестились – не хотели терять свои земли; крестьяне – освоб. от уплаты подушной подати на 3 года, рекрутской повинности, давали подарки, деньги.

3. 
   1730 – 1755 г.г. = насильственная массовая христианизация
   

Все нехристиане = язычники.

Образована Новокрещенская контора в Казани.

Разрушение мечетей в Казанской губернии (420 из 540).

В 18 в. подавляющее большинство нерусского населения было крещено.

В 1755 г. народы Башкирии начали массово ожесточенно сопротивляться. Политика поменяла курс.

Новокрещенская контора в Казани реорганизована. Отменены привилегии и льготы новокрещенцам.

1773 г.- указ о терпимости во всем вероисповеданиям.

Были отменены запреты на строит-во мечетей

Повод: отход от христианства новокрещенных.

В сер. 19 в. ситуация стабилизировалась, но царское правит-во продолж. борьбу с языческими обрядами путем штрафов, побоев, насильственных поборов и др.
В начале 20 в., до Октябрьской революции 1917 г., население Урало-Поволжья делилось на:

Православные христиане	мусульмане	язычники
Мордва Марийцы Удмурты Чуваши Татары-кряшены Нагайбаки	Татары Башкиры	Нек. группы марийцев, удмуртов, чувашей (н-р, восточные марийцы, проживающие в Башк.)

Христианизация, изменив некоторые этические и культурные границы, не разрушила этического самосознания финно-угорских и тюркских народов.

6. 
   У каких народов до сегодняшнего дня сохраняются языческие верования и существуют культовые места и постройки?
   

Из-за насильственного характера христианизация была поверхностной. Крестьяне не понимали смыла религии. Они смотрели на христ. святых также, как на своих языческих богов. Иконы для них – не изображение бога, а фетиш. Чуваши выкалывали глаза святым на иконах – не видят, не донесут богу.

Часто смешивали христианство и язычество, продолжая тайно и явно исполнять прежние обряды и приносить жертвы.

Это объясн. тем, что языческие верования имели у народов глубокие корни, переплетались с их хозяйством, образом жизни, общественным строем.

* особые места молений,

* детально разработан. обряды,

* многочисленный пантеон (богов).

Для молений выбир. особые «священные» рощи, в кот. приносились жертвы около опр. дерева (березы, сосны, ели).

Под деревом зажигался костер, над ним вешали котел, где варили жертвенное мясо. Готовое блюдо выкладывали на спец. помост рядом. Кости закапывали в землю, шкуру вешали дерево.

Общее кол-во богов у удмуртов – 40 (главные – бог земли, бог земли, бог погоды).

У мордвы – главными были женские божества и мужские – их мужья.

Почитались лешие, водяные, банные существа, домовые.

Развиты семейно-родовые культы, в т.ч. культ предков.

7. 
   К каким сельскохозяйственным занятиям и переломным периодам года были приурочены основные праздники годового цикла народов Урало-Поволжья?
   

* Летнее и зимнее солнцестояние.

* Весеннее и осеннее равноденствие.

* Смена времен года.

Зимнее солнцестояние – солнце поворачивает на лето.

Основные праздники – календарные.

* здоровье,

* хороший урожай

* богатый приплод скота.

8. 
   Коротко охарактеризуйте основные календарные праздники весенне-летнего и осенне-зимнего циклов. Покажите сходство и различие этих праздников у народов Урало-Поволжья.
   

Назначение: подготовка и проведение земледельческих работ и обеспечение хорошего урожая.

Ритуальное блюдо – пшеничная каша. Обращались к птицам, приглашали на угощение. Обливали др. др. водой – зазывание дождя.

У башкир он наз. сабантуй. Древний. Его отмечали не только оседлые, но и кочевые башкиры. Поляна. В центре – круг и столб. Соревнования по борьбе, бег наперегонки и скачки. Песни, пляски, мясное угощение.

После сева проводился йыйын – собрание. Итоги минувших дел. выявление сильных батыров. Пиршества. Игры. Ярмарки.

У чувашей – после окончания сева.

Моления и жертвоприношения богам с просьбой о хорошем урожае, о дожде.

Удмурты приносили в жертву быка красной масти, мордва – кур, марийцы – блюда.

У мордвы моление в честь «матери воды» совершали женщины.

Начинался после уборки хлебов.

Назначение – благодарность за собранный урожай и гадания о будущем урожае.

Приготовление каши из нового хлеба (праздник новой каши).

Праздников мало.

Гадания о будущем годе, урожае.

У марийцев он наз. «Овечья нога». Гадали об урожае, о приплоде скота, девушки гадали на женихов.

Гласный элемент – посиделки.

С принятием христианства у марийцев. Мордвы, удмуртов, чувашей проведение их традиционных календарных праздников стало приурочиваться к дням церковных праздников (Рождество, Крещение, Пасха, троица и т.д.)