Идея бессмертия в культуре древней греции: становление, эволюция, трансформация в христианское воскресение 24. 00. 01 Теория и история культуры

На правах рукописи

Обидина Юлия Сергеевна

ИДЕЯ БЕССМЕРТИЯ В КУЛЬТУРЕ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ: СТАНОВЛЕНИЕ, ЭВОЛЮЦИЯ, ТРАНСФОРМАЦИЯ В ХРИСТИАНСКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

24.00.01 – Теория и история культуры

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

Нижний Новгород – 2009

РАБОТА ВЫПОЛНЕНА В ГОУ ВПО « МАРИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»



Научный консультант

доктор культурологии, профессор

Доктор философских наук, профессор Багровников Николай Андрианович

Доктор философских наук, профессор Ермаков Сергей Анатольевич

Доктор философских наук, профессор Тимощук Алексей Станиславович

ГОУ ВПО «Нижегородский государственный педагогический университет»

Автореферат разослан «____» марта 2009 г.

диссертационного совета

доктор философских наук, профессор Е.В. Грязнова
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. Сознание неразрушимостиστдуха всегда было присуще людям. Какие бы формы это убеждение ниδθпринимало, оно, подобно религии, – универсально и связано с самымиφέразличными системами взглядов, от наиболее примитивных до самых сложных.

Мечты о бессмертии родилисьρπвместе с человеком, с его культурой, нравственностью иϋώосознанием своей смертности. В самых древних мифах о будущем, так или иначе, присутствуютεψнадежды на продолжение жизни. Древние религии Египта, Вавилона, Индии, Греции всегда стоялиσμна почве иммортализма, бессмертия души.

В сознании людей традиционного общества постоянно присутствует мысль о конечности человеческой жизни, при этом жизнь рассматривается как дорога к бессмертию. В эпоху модернизации в социокультурном пространстве возникает идея преодоления смерти, а постмодернистская ситуация определяет переход к безразличному отношению к бессмертию¹.

Уже само распространение веры в то, что смерть не несет за собой полного уничтожения личности, - факт, заслуживающий особого внимания. Он свидетельствует о почти врожденном чувстве бессмертия «Я», пусть даже не всегда ясно сознаваемом. Иногда его пытаются связать с инстинктом самосохранения и, разумеется, какая-то связь здесь действительно существует. Однако мысль о бессмертии – отнюдь не просто биологический феномен.

Можно поставить под сомнение то обстоятельство, что одна идея – идея бессмертия способна явиться исходным основанием для реконструкции целого миропонимания. Однако подобная реконструкция вполне выполнима, так как речь пойдет о рассмотрении идеи бессмертия в широком культурно-историческом контексте. Несмотря на то, что скрытый смысл данной идеи не всегда проявлен, он выражается в символах, знаках, ритуалах, традициях, этических нормах и верованиях, во всех составляющих идеальной картины мира. Наиболее ярким культурно-историческим примером, дающим возможность реконструкции конкретного типа миропонимания, исходя из идеи бессмертия, является культура Древней Греции. В древнегреческой культуре впервые родилась такая отрасль мировоззрения, как философия, в которой идея бессмертия была не только обозначена как проблема, но и вылилась в целое учение о бессмертии. Оно было подхвачено христианскими теологами и было доведено ими до абсолюта.

Актуальность темы исследования обусловлена также и тем фактором, что Византия, вобравшая в себя культурное наследие Эллады, традиционно выступает образцом культурной идентичности для России. Поэтому изучение философии бессмертия и иммортологических практик в Древней Греции связано с мессианским осознанием роли России, которое получило развитие в русской философии. С этой точки зрения тема имеет и цивилизационную актуальность, так как во многом проясняет различные аспекты выработки православного учения о бессмертии.

Сегодня, когда на повестку дня поставлен вопрос о самом существовании человечества, проблема бессмертия приобретает не только личностный, но и глобальный характер. Осмысление законов жизни и посмертного существования в системе культурологического знания – важнейшая задача современной науки.

Таким образом, актуальность данного исследования определяется следующими моментами:

- вопросами, возникающими вследствие недостаточной изученности идеи бессмертия в контексте особенностей ее отражения в культуре Древней Греции и европейской культурной парадигме;

- недостаточностью исследований особенностей реализации представлений о бессмертии в мировоззрении древних греков;

- необходимостью обоснования роли и влияния представлений о бессмертии в древнегреческой культуре на становление христианских представлений о бессмертии;

- особенностями отношения к проблемам бессмертия в рамках постмодернистской культурной традиции.

Важнейшими для данного исследования являются литературные памятники, в первую очередь, поэмы Гомера,³ Гомеровы гимны,⁴ оды Пиндара,⁵ произведения греческих трагиков - Эсхила,⁶ Софокла,⁷ Эврипида,⁸ комедии Аристофана,⁹ труды Геродота¹⁰ Диодора Сицилийского,¹¹ Плутарха,¹² Павсания.¹³ Труды античных философов представляют несомненную ценность для исследования, однако следует указать на проблему интерпретацииΫΨисточников и создания общей картины на основе известных фрагментов. Источники, на основании которых восстанавливается история учений пифагорейской школы традиционно в исследовательской среде делятся на 3 вида: 1) подлинные сочинения пифагорейцев, 2) свидетельства, 3) отголоски пифагорейских учений в современных имΘΞфилософских системах. Из поздних античных авторов необходимо указать на сочинения Клемента Александрийского,¹⁵ Оригена,¹⁶ Тертуллиана,¹⁷ данные раннеристианской традиции¹⁸. Важнейшим источником являются диалоги Платона.¹⁹ Безусловно, круг источников по данной проблематике весьма обширен, однако в указанных источниках представления о бессмертии как часть культурных представлений и морально-этического комплекса ценностей эпохи находят наиболее яркое отражение. Их данные не всегда совпадают, а порой и противоречат друг другу. Но именно благодаря этому исследуемая тема получает весьма разностороннее освещение в различных исследованиях.

Безусловно, что традиции изучения культурологических вопросов и, в частности, проблем смерти, посмертного существования и идеи бессмертия различны в отечественной и зарубежной историографии. Работы зарубежных исследователей в какой-то мере восполняют лакуну, которая образовалась в отечественной историографии советского периода.

Особенности античного мировосприятия и отношения к смерти и бессмертию отражает целая серия обобщающих работ по истории древнегреческой религии и культуры²⁰. Поскольку смерть является неотъемлемой частью человеческого бытия, то в указанных исследованиях она инкорпорирована в систему общественных и культурных ценностей древнегреческого общества, то есть изучается с точки зрения общества и отношения общества и культуры к самому факту смерти и представлений о посмертном существовании и залогах бессмертия. Однако данные исследования не ставят своей задачей культурологическое и философское осмысление проблем посмертия.

Примером другого подхода к данной проблеме служит обширная литература по психологии²¹, которая в центр изучения ставит человека, его индивидуальность и личное представление о бессмертии. Исследования подобного рода содержат важный информационный материал, подтверждающий необходимость многопланового рассмотрения проблемы бессмертия, однако не претендуют на методологический анализ феномена бессмертия как части культурных представлений определенной эпохи.

Современная литература по пифагореизму весьма обширна²⁵, однако до сегодняшнего дня остаются нерешенными целый ряд вопросов, касающийся характера представлений о бессмертии членов пифагорейских общин, и самого Пифагора, в частности, а также вопрос о доктрине метемпсихоза у пифагорейцев. Кроме того, в исследованиях практически игнорируется идея бессмертия души как в пифагореизме, так и в орфизме²⁶.

В исторических исследованиях Смерть рассматривается как один из коренных параметровΩΨколлективного сознания. По мнению некоторых ученых (Ф. Арьеса, П. Шоню)²⁷, отношение к смерти служит эталоном, индикаторомΨΞцивилизации. Восприятие смерти, загробного мира, связей между живыми и мертвыми – темы, обсуждение которых могло бы существенноΫΨуглубить понимание историками социально-культурной реальности минувших эпох.

Особое внимание следует уделить работам по мистике в древнегреческой религии²⁸, поскольку проблема умирания и воскрешения была одной из центральных в мистических культах. Однако, имея описательный характер, данные исследования требуют культурологического обобщения.

Идея метемпсихоза в отечественных и зарубежных работах рассматривалась в русле общих исследований религиозных верований и философских представлений греков с различных точек зрения²⁹. Однако, до сих пор нет ответа на вопрос, почему доктрина метемпсихоза не прижилась в греческом сознании, хотя постоянно присутствовала в качестве подводного течения практически во всех философских системах греков, начиная с Пифагора и Эмпедокла и заканчивая неоплатониками и Оригеном.

Из специальных исследований необходимо отметить работы, в которых проблема смерти и идея бессмертия в античном мире, так или иначе, нашла свое отражение³⁰. Главная заслуга этих исследований – в систематизации обширного свода данных. Тем не менее, все они носят описательный характер, охватывает лишь классическую (и частично архаическую эпохи), а также глубоко затронуты христианской идеологией, поскольку носят глубокий отпечаток той эпохи, в которую они были написаны.

Определенный интерес представляют труды по истории христианства, особенно раннего. Данные исследования изучают социальныеΣΫкорни первохристианства, его преемственность иΨΩпринцип новизны по отношению к предшествующим религиозно-философским системам, а также вопросы об исторической подоплеке образов и сюжетов раннехристианской литературы и, прежде всего, новозаветного канона³¹. Однако вопросы бессмертия в христианской доктрине не получили должного освещения в данных исследованиях.

Несомненный интерес представляют работы, посвященные экологии смерти и проблемам бессмертия в современном обществе³², позволяющие взглянуть на интересующую нас проблему с высоты дня сегодняшнего. В них с новых теоретических позиций рассматривается происшедшая трансформация представлений об этой фундаментальной категории человеческого бытия.

Вопросы смерти и бессмертия чрезвычайно скупо освещаются в культурологических исследованиях. В большей степени они рассматриваются в рамках био- и ноосферных процессов, геокосмической эволюции, экологии. Этот подход утверждается школой В.П. Казначеева, развивающего идеи Н.Ф. Федорова о бессмертии и космическом будущем преображенного человечества, К.Э. Циолковского о перспективах атомарного бессмертия, о разумном космическом будущем человечества, В. Вернадского о переходе от биосферы к ноосфере, об автотрофности человечества, А.Л. Чижевского о космобиологических параметрах существования человека³³.

Таким образом, можно утверждать, что проблема возникновения и развития представлений о бессмертии в истории культуры применительно к античности в отечественных и зарубежных исследованиях не нашла должного внимания. Многие дискуссионные вопросы нуждаются в дальнейшем изучении. Кроме того, все более ощущается нехватка обобщающего исследования по данной проблеме.

Поставленная проблема определила необходимость решения ряда задач:

- показать непрерывную линию духовной эволюции греков от мифо-обыденных канонов восприятия представлений о бессмертии до ценностно- эпистемологических разработок;

- выявить истоки представлений о бессмертии в сакрально-культовой духовности древних греков;

- проанализировать ритуально-символические нормы миропредставления в Древней Греции;

- рассмотреть концепции бессмертия, сложившейся в переходных мировоззренческих формах - мистических культах;

- проследить зарождение и развитие индивидуальной рефлексии в идее метемпсихоза и определить ее роль в формировании морально-нравственных основ представлений о бессмертии;

- проанализировать реакцию пробуждающегося эллинского интеллектуализма на традиционную официальную систему миропонимания в Древней Греции;

- сопоставить и проанализировать традиционный нравственно-религиозный опыт и попытки рационального обоснования бессмертия в философских диалогах Платона;

- показать судьбы культурных реальностей греческих представлений о бессмертии в римской духовной культуре;

- оценить вклад греческой культуры и философии в формирование христианского учения о бессмертии;

Обозначенные задачи обусловили методы и структуру диссертации.

Хронологические рамки исследования охватывают VIII в. до н.э. –VI в. н.э., то есть период античной истории и культуры, когда произошло возникновение и оформление представлений о бессмертии в духовной культуре Древней Греции. Начало исследования опирается на самые ранние письменные источники античной традиции – гомеровский эпос, а также данные археологии и эпиграфики, которые позволяют выявить истоки и особенности складывания представлений о бессмертии в культуре Древней Греции. Заканчивается исследование 553 г. н.э., временем проведения V Собора, который явился последним значимым событием в духовной жизни античной эпохи и открывал новую эпоху – средневековье, а следовательно, господство уже христианского мировоззрения.

Методологическая основа диссертационного исследования. Для комплексного изучения указанной проблематики в контексте эволюции идеи бессмертия применен междисциплинарный подход. В работе используются общенаучные и специальные методы познания, представляющие собой совокупность исследовательских приемов. Исторический подход к культуре и религии явился залогом обеспечения как научной объективности, так и субъективной убедительности результатов исследования. Сознательная ориентация на принцип историзма позволила также обеспечить важную сторону научной установки – переход от феноменального уровня к уровню эссенциальному. Единство исторического и логического подхода к культуре позволило исследовать взаимосвязь явлений культуры, перейти от одной ступени исследования культуры к другой, проанализировать возникновение новых тенденций из уже существующих. Генетический подход способствовал пониманию явлений древнегреческой культуры с точки зрения их возникновения и развития. Системный подход дал возможность представить античную культуру целостно, выявляя специфику влияния разных сфер культуры друг на друга. Компаративный подход позволил провести сравнительно-исторический анализ конкретных областей культуры в определенном временном интервале. В работе также использованы методы синергетики, философской и культурной антропологии. Общим принципом является принцип толерантности – терпимости к различным точкам зрения. Из общенаучных методов применен индуктивный (от частного к общему) и дедуктивный (от общего к частному), а также метод сравнительного анализа.

В методологическом плане работа строилась в соответствии с общими принципами культурно-философского подхода к решению поставленной проблемы: принципом гуманизма (человек – высшая ценность), поляризации (анализ противоположных процессов, состояний, свойств), всесторонности охвата явлений при одновременном стремлении к комплексной организации представлений.



Научная новизна исследования. Научная новизна работы определяется вкладом автора в постановку и решение проблемы представлений о бессмертии в рамках конкретной культурной традиции. Впервые в отечественной науке идея бессмертия рассмотрена в широком культурно-историческом контексте. Феномен бессмертия подвергнут культурологическому анализу, с точки зрения выявить на его основе целое миропонимание. Анализ широкого круга источников, в том числе и на языке оригинала, позволил пересмотреть целый ряд положений, высказанных ранее учеными, в частности, выявить системообразующий характер представлений о бессмертии в духовной культуре древних греков и установить его решающую роль в складывании европейской культурной парадигмы; показать уникальность и разноплановость представлений о бессмертии в мировоззрении древних греков. Древнегреческое учение о бессмертии рассматривается в динамике и диалектично.

В рамках цели, задач и методологии диссертационного исследования представляется возможным сформулировать следующие полученные теоретические положения и выводы:

- Рассмотрена методологическая основа изучения представлений о бессмертии через призму особенностей духовной культуры в конкретную историческую эпоху. Доказано, что уникальность древнегреческой культуры заключается в том, что именно в ней идея бессмертия была не только поставлена как проблема, но и получила свое рациональное объяснение;

- Идея бессмертия представлена как философская идея, которая имплицитно включается в образ конкретного исторически сложившегося типа мировоззрения. Установлено, что мировоззрение древних греков менялось не только под влиянием политических, экономических, культурных и религиозных факторов, но и зависело от характера представлений о посмертном существовании. Противоречия в сознании, связанные с восприятием жизни и посмертного существования, глубоко отразились и в мировоззрении, и в культуре Древней Греции. Доказано, что феномен бессмертия – это конструкция культуры, которую невозможно осмыслить и интерпретировать вне конкретного историко-культурного контекста.

- Раскрывается и обосновывается положение, что идея бессмертия является духовно-нравственным феноменом культуры Древней Греции. Рассмотрена тесная связь представлений о посмертии с нравственными основаниями человеческого бытия;

- Показано, что бессмертие человека неотделимо от философской модели его восприятия. Какова модель человека, таково и его бессмертие. Приведенная в работе реконструкция позволяет сделать вывод, что в древнегреческой культуре человек осознает себя в двух антропологических моделях: древней модели души и новой модели личности. В первой модели смерть – это переход из одного мира в другой и лишение жизни, во второй – острые переживания личностью состояния лишенности. Именно осознание смерти в двух разных антропологических моделях и порождает страх перед смертью и ее драматические переживания;

- Доказано, что в дофилософской духовной культуре греков будущая жизнь представляла собой скорее продолжение существования, а не бессмертие. Идея воздаяния, зародившаяся в эпосе, создала необходимые предпосылки и почву для дальнейшей эволюции сознания, максимально способствуя пробуждению индивидуальной рефлексии и оказавшее генезисное воздействие на формирование философии;

- Обосновано, что переход от традиционных форм мироощущения к философско-индивидуалистическому рационализму проявляется в придании идее посмертного существования морально-нравственного значения, а идея воздаяния является двигателем духовной культуры Древней Греции; представления человека о справедливости и воздаянии базируются именно на морально-нравственных воззрениях о посмертии;

- Представлена идеологическая трансформация религиозного миросозерцания греков в орфизме в качестве семантической инверсии мистерий в честь Диониса. Проведенный анализ позволил сделать вывод, что орфики выразили в античных философских понятиях древнейшую идею, далеко выходящую за пределы греческой культуры и исторической Греции. Доказано также, что древнегреческой культуре было чуждо притязание быть нормативной инстанцией познания, но ее эмоциональная сфера необходимо обусловливала аспект познаваемого;

- Отмечена роль Орфических мистерий в становлении метафизических и эмпирических начал греческого рационализма. В работе доказано, что решающая заслуга эволюции мировоззрения по отношению к вопросам нравственного порядка в греческой культуре принадлежит, главным образом, мистериям и мистическим теологам. Именно Орфические мистерии ввели в религиозное миросозерцание элементы философского мышления. Они не только подготовили философское восприятие важнейших вопросов бытия, но и оказали огромное влияние как на природу и специфику философского знания, так и на культуру в целом. Именно в мистериях мы находим социокультурные условия непрерывной духовной эволюции греков;

- Обосновано, что с точки зрения морали, идея реинкарнации давала возможность более удовлетворительного разрешения проблемы божественной справедливости, чем это позволила сделать концепция наследственной вины или посмертного наказания в загробном мире;

- Проанализирована преемственность в развитии идеи бессмертия от мифо-обыденных канонов восприятия до рационального философского учения. Доказано, что уже в мифической форме в древнегреческой культуре были поставлены все кардинальные вопросы мироздания с проблемами единства и множества, распадения и воссоединения, гибели и возрождения;

- Рассмотрено, что учение о бессмертии выросло и развилось у древних философов на религиозной почве, на религиозных основаниях, и имело более характер религиозного, традиционного догмата, нежели собственно научного исследования;

- Подчеркивается, что в представлениях Платона душа - не бессмертное творение, а божественное начало, в себе самом заключающее бессмертие. Она не получает бессмертие от Творца, а носит его в себе самой, как свою сущность. Бессмертие души не в богоподобии, а в самом ее божественном существе. Таким образом, Платон во многом предвосхищает христианскую трактовку божественной сущности души;

- Обосновано, что в центре христианства оказался платоновский Логос, вочеловечившийся, чтобы принять на себя грехи людей. Смешение элементов античной философии с ветхозаветным учением не привело к каким-нибудь новым результатам. Оно не смогло разорвать философского круга, в котором вращались Пифагор и Платон и, возобновляя их усилия, только расширили его;

- Показано, что христианское учение о воскресении основано на мировоззренческой традиции античной философии и культуры. Тем самым обусловливается главная особенность представлений о бессмертии в древнегреческой культуре как неотъемлемого базисного элемента формирования, существования и развития не только античной, но и европейской культуры и модели личности;

- Выявлены факторы формирования христианских представлений о бессмертии, а также тенденция и динамика их развития. В работе проведено исследование, направленное на установление причин доминирования античных представлений о посмертии в христианской традиции;

- Установлено, что морально-нравственный аспект бессмертия является классическим показателем развития духовности, поскольку для древних греков это даже не проблема, а само собой подразумевающаяся аксиома, некая культурообразующая установка.




Каталог: common -> img -> uploaded -> files -> vak -> announcements -> filosof -> 2009
announcements -> Внутриполостная фотодинамическая терапия рака мочевого пузыря и аденомы предстательной железы 14. 00. 40. Урология
announcements -> Экстрапинеальный мелатонин в процессе старения 14. 00. 53 геронтология и гериатрия
announcements -> Социальная культура здравоохранения в российском обществе начала ХХI века: проблемы и пути их решения
announcements -> Социальные представления о здоровье и болезни: структура, динамика, механизмы. 19. 00. 05 Социальная психология
announcements -> Фундаментальные аспекты создания на основе минерала бишофит магний-содержащих лекарственных средств 14. 00. 25 фармакология, клиническая фармакология
announcements -> Научное обоснование совершенствования организации, планирования и финансирования амбулаторно-поликлинической помощи в крупном городе 14. 00. 33 общественное здоровье и здравоохранение
announcements -> Преимущество антиоксидантов над ингибиторами протеаз в лечении острого панкреатита и профилактике его осложнений (Экспериментально-клиническое исследование) 14. 00. 27 хирургия
announcements -> Инновационная разработка комбинированных глазных капель на базе информационных технологий 15. 00. 01 Технология лекарств и организация фармацевтического дела
announcements -> Роль медико-социальных факторов в формировании здоровья детей подросткового возраста и пути совершенствования профилактической помощи 14. 00. 33 «Общественное здоровье и здравоохранение» 14. 00. 09
2009 -> Идеи индийской философской традиции в западной духовной культуре (XIX-XX вв.)



Скачать 0.76 Mb.

Поделитесь с Вашими друзьями: