Блаженный августин антипелагианские сочинения позднего периода

АНТИПЕЛАГИАНСКИЕ СОЧИНЕНИЯ ПОЗДНЕГО ПЕРИОДА 4

2008 4

А18 5

И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПОЛУПЕЛАГИАНСКИХ СПОРОВ 9

СЕВЕРНАЯ АФРИКА: 9

ДРУЖЕСКОЕ РАЗНОГЛАСИЕ 9

Введение 9

<...> 11

<...> 11

ЮЖНАЯ ГАЛЛИЯ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ СПОРА 57

Два обращения к Августину 57

<...> 65

Заключение 97

<...> 99

Письмо 194 98

<Сикст - противник пелагианской ереси> 98

<Благодать Божия помогает человеческому решении» 98

<Оправданию не предшествуют никакие заслуги> 100

<Что ответил бы пелагианам апостол Павел> 104

<Бог, увенчивая наши заслуги, увенчивает Свои дары> 107

<Зло проистекает от злой воли, добро - от Бога> 111

<3нать и исполнять закон - благодать Спасителя> 114

<Благодать не воздается по долгу> 114

<Почему некоторые младенцы умирают еще до крещения> 116

<Почему Бог возлюбил Иакова и возненавидел Исава> 118

<3ачем апостол Павел добавляет: В одно соитие> 120

<Невозможно предвидеть то, чего никогда не произойдет> 122

<Несостоятельность мнения еретиков очевидна из Свящ. Писания и Свящ. Предания> 124

<При крещении действительно изгоняется диавол> 126

Письмо 214* 135

<Письмо первое> 135

Письмо 215* 141

<Письмо второе> 141

<Причина задержки монахов. Различные заблуждения в вопросе о благодати и Суде> 141

<Чему учит правая вера в вопросе о свободном решении 142

Свидетельство книги Притч Соломоновых> 142

<Бог дарует нам делать добрые дела, потому мы должны приписывать их Ему, а не себе> 144

<Не следует уклоняться ни направо, ни налево> 144

О БЛАГОДАТИ И СВОБОДНОМ РЕШЕНИИ* 149

<Вступление. Сложность и темнота поднятого вопроса> 149

<Лк>ди не должны пытаться пользоваться Самим Богом для своего извинения> 150

<Заповеди Божии доказывают существование свободного решения человеческой воли> 151

сНезнание Божественных заповедей не является извинением для человека> 152

<При защите свободного решения следует оставить ме- сто также и для Божественной благодати> 153

<Наше обращение к Господу также происходит по благодати> 157

<Возражение пелагианам, говорящим, будто благодать Божия дается по нашим заслугам> 159

<После того, как дана будет благодать, начинают появляться и наши добрые заслуги> 160

<Вновь об апостоле Павле> 163

<В каком смысле вечная жизнь является благодатью?> 165

^Выражение апостола Иоанна: Благодать на благодать> 166

<Через закон происходит познание греха, от веры Христовой - оправдание> 167

<Закон исполняется с помощью благодати, а не одной только человеческой волей > 169

предшествует ли воля верующего благодати Божией> 172

<Наша воля всегда свободная, но не всегда добрая> 175

<Для исполнения заповедей Божиих необходима 177

<Какова эта любовь?> 178

<Мы не возлюбили бы Бога, если бы прежде Он не возлюбил нас> 181

<Пелагиане желают, чтобы любовь у нас была от нас самих> 182

<Господь властвует над волениями людей> 183

<Бог действует в сердцах людей, склоняя их волю, куда 185

Глава XXII 188

<У младенцев нет никакой воли, заслуга которой могла бы предшествовать благодати> 188

Глава XXIII <Бог благ и справедлив> 189

<Надлежит молиться, чтобы понять то, что пока еще 191

ПИСЬМО 215а* <К Валентину Адруметскому третье> 216

<Люди из закона узнают о добре и зле, но только при помощи благодати совершают добро> 218

<Апостолы заповедали, упрекали, молились> 220

<В человеке, еще не возрожденном духовно, упрек 223

<3ачем упрекать того, кто не получил от Бога пребывания в добре?> 228

<Из массы погибели люди выделяются не по своим заслугам, но по благодати, будучи оправданы даром> 229

<Возглас избранных> 232

Глава VIII 233

<Почему тем, кто не избраны, не дается пребывания 233

в добре?> 233

<Те, кто не получили пребывания в добре, не суть воистину чада Божии> 237

<Новый вопрос: Что думаем мы о первом человеке, который также не пребыл в добре?> 244

<У Адама была Божия благодать, но несходная с благодатью, даруемой святым> 247

<Разница между выражениями: «Мочь не грешить» и «не мочь грешить»> 252

Глава XIII 259

<Число избранных точно определено, оно не может быть ни уменьшено, ни увеличено> 259

<Те, кто не входят в число предопределенных, оставляют добро и бывают сами оставлены Богом> 262

<Пусть люди терпят, когда их упрекают, а упрекающие пусть действуют с любовью> 262

<Если Бог властен над волей человека, то именно Он и делает упрек спасительным> 264

<Мы не должны быть ленивыми и небрежными в деле упрека> 268

<С упреком должны быть соединены молитва и любовь> 269

Письмо 217* 274

<Вопрос о том, откуда происходит начало нашей веры в 274

<Мнение Виталия - пелагианское> 275

<Воля бывает подвигаема Божией благодатью> 276

<Двенадцать положений против пелагиан> 284

<В этих двенадцати положениях содержится истинное учение о благодати> 286

<На примере младенцев очевидно, что благодать подается даром> 287

<Те, кто спасаются, спасаются по благодати, а не по желанию> 287

<Тот, кто верует, должен благодарить Бога> 291

<Невозможно, чтобы Виталий отвергал церковные молитвы> 293

<Бог дает не только дары благочестия, но и само начало веры> 295

<Смущение у несведущих братий возникает в вопросе о предопределении святых> 322

<Мы должны показать, что вера, делающая нас христианами, - Божий дар> 322

<Сам Бог открыл Августину решение этого вопроса> 329

<Намерение апостола в том, чтобы никто не хвалился 331

<Веруют лишь те, кто желает этого, но само желание - 334

<Апостол говорит, что человек оправдывается верой, а 335

<Отец дарует уверовать в Сына> 336

<Почему Бог не всех научает, чтобы все пришли ко Христу> 338

<Научает ли Бог нежелающих учиться?> 339

<Почему Христос пришел не сразу после грехопадения человека> 341

<В чем различие между благодатью и предопределением> 344

<Человеку лучше надеяться на сильную волю Божию, а не на слабую свою> 346

<Во младенцах и в самом Посреднике Иисусе Христе не обнаруживается никаких предшествующих заслуг> 348

<Верно ли, что Бог не допускает младенцев к крещению, поскольку знает, что в будущем они не принесли бы 350

<Яснейший Свет предопределения и благодати - Сам 356

<Бог избрал нас не поскольку мы были святыми, но чтобы мы были святыми> 369

<Бог отверзает сердечную дверь, чтобы люди уверовали> 371

<В этой книге речь пойдет о пребывании в добре вплоть до конца жизни> 384

^Пребывание - это дар Божий. Свидетельство апостола Петра> 382

<Второе прошение молитвы Господней: 385

<Третье прошение молитвы Господней: 386

Глава IV 387

<Пребывание может быть получено по молитве, но не может быть утеряно> 389

<Одной лишь молитвы Господней достаточно для защиты благодати> 392

<Почему благодать подается безвозмездно и даром> 394

<Благодать подается даром также и в случае младенцев> 395

<Рассуждение святого Амвросия о власти Бога над человеческими помышлениями> 397

Глава IX 397

<Неисследимость Божиих судов> 397

<Другое мнение о наказании Тира и Сидона> 401

<Бог милует, кого Сам хочет, без всяких 403

<Бог милостив к избранным, справедлив ко всем остальным> 407

<Никакой разумный человек не станет считать, что благодать дается по нашим заслугам> 411

<Учение о предопределении не противоречит пользе проповеди> 413

<«Уши слышащие» обозначают подаваемый Богом дар послушания> 416

<Одни и те же аргументы могут быть выдвинуты против проповеди предведения и предопределения. 418

ГЛАВА XVI 419

<0 тех, кто не молятся, надеясь на всеведение Божие. 419

«Предопределение необходимо проповедовать для того, чтобы мы не забывали, что благодать - дар Божий> 421

<Предведение у толкователей Писания. 429

<Проповедь даров Божиих не мешает послушанию> 431

<Необходимо проповедовать предопределение> 432

Свидетельство из «Исповеди»> 433

Глава XXII 437

<Как следует проповедовать предопределение, чтобы это не привело к соблазну> 437

<Учение о предопределении нужно излагать с учетом того, кто его слушает> 438

<Вся Церковь свидетельствует о предопределении в своих молитвах> 441

<Несомненность предопределения Божия. Призыв к молитве о приобретении даров Божиих> 444

<3аключение> 447