Блаженный августин антипелагианские сочинения позднего периода
Скачать 0.78 Mb.
|
| _ De corr. et gr., 13.40.
De corr. et gr., 9.21-22. теперь доступно ангелам, только тогда, когда они обретут полноту благодати на небесах, так что уже не смогут грешить и потому не смогут впасть в гордыню67. Однако на другом уровне пребывающие во Христе могут быть обозначены как те, кто предузнан и предопределен Богом в качестве избранных. Каково бы ни было их нынешнее состояние - нерожденные, невозрожденные, падшие, - их избрание уже совершилось и обеспечено; они не могут быть потеряны для Бога. Они избраны к вечной жизни68 69, и их «число о I определено» . Здесь предполагается некая последовательность в действии благодати. Изначально Адам получил добрую волю. Однако даже в этом неиспорченном первоначальном состоянии человеческая природа была неспособна остаться в добре без Божественной помощи. И Адаму была оказана такая помощь, благодаря которой он мог пребыть в добре, если бы пожелал70. Адам, конечно, не остался в добре, и по причине его греха грядущие поколения стали «массой погибели». Таким образом, потомки Адама составляют класс индивидов, заслуживающих осуждение. И все же благодать снова становится очевидной в том, что некоторые избраны, чтобы «отличаться», чтобы воспринять милость и, таким образом, вечную жизнь71. А потому различия между людьми не предшествуют избранию, а являются его следствием. Основания для избрания остаются сокрытыми в благодати и никоим образом не связаны с человеческими заслугами или какими-либо отличиями, которые можно расценить как заслуги72. Хотя причины Божественного решения находятся за пределами человеческого понимания, Августин снова и снова настаивает на праведности Бога, одновременно справедливой и милостивой, какой бы несправедливой и произвольной она ни казалась. Следующий этап действия благодати связан с обращением - процессом, о котором Августин писал в предыдущем трактате. Обращение к Богу посредством веры - это само по себе дар Божий. В качестве примера достаточности благодати на этом этапе Августин приводит призыв, обращенный к Павлу, и последовавшее за этим призывом обращение. И то, и другое было действием благодати, ибо у Павла «были заслуги, и немалые, но злые»73. Если благодать производит обращение, то не следует забывать, что ожесточение сердца, например, в случае с фараоном, о чем была речь в последнем трактате, ставится в противоположность этой благодати обращения. Августин утверждает, что ожесточение сердца, препятствующее принятию призыва, является не негативным действием со стороны Бога, но просто отсутствием благодати. По мнению Августина, поскольку Бог необходимо безупречен, справедливо возложить вину за ожесточение сердца на человека, хотя, как известно, без содействия благодати воля человека не свободна служить добру74. Такое понимание Божественной справедливости должно было казаться проблематичным для многих читателей Августина. Во всяком случае, подобный ход рассуждений оставлял место для тех затруднений, ответить на которые был призван трактат De correptione et gratia, а именно для идеи о том, что в случае, если человек нарушает заповеди, правильной реакцией должно быть не порицание его, а молитва к Богу о грешнике75. Ведь обращаться нужно к Тому, Кто является реальным деятелем. Близкая проблема, которую пытался разрешить в своем письме Януарий и которая постоянно всплывала позднее в ходе споров в Южной Галлии, была связана с тем, что при таком подходе игнорировалась библейская тема воли Бога, хотящего спасения всем. Августиново толкование выражения: Бог хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим 2:4) не удовлетворяло вопрошателей. Августин истолковывал слово «все» в смысле предопределенных, поскольку среди них будут люди всякого типа76. Это толкование, конечно, вполне согласуется с подходом Августина, который говорит о классах, а не об индивидуумах. Обе только что обозначенные проблемы, конечно, являются вариациями одной темы: если Бог является единственным деятелем и если Он желает спасения всем, почему тогда спасаются не все? Следующий этап действия благодати - дар пребывания в добре (perseverantia); ибо пребывание до конца в святости, к которой призван человек, есть окончательное уверение в избранности человека. Те, кого Бог предопределил к жизни, не утратят веру; действием благодати они «не могут не устоять»77. Конечно, возможны и падения, но они остаются временными. Несомненно, вера будет восстановлена78. Иными словами, даже негативные действия избранных не влияют на их конечную участь, так как эта участь определена извне. По существу, Бог или не позволит им умереть, пока их вера не восстановится79, или определит им умереть до того, как они согрешат80. Положение тех, которые не имеют дара пребывания в добре, совсем другое. Даже если они были крещены, начали жить в послушании и по всем внешним признакам должны считаться причисленными к избранным, в действительности они должны в конце концов не устоять в добре. Поскольку они не были предопределены как избранные, у них нет необходимой благодати93. Обращенные, но не избранные, которые «восприняли веру, действующую любовью, но не получили дара пребывания в добре до конца»94, тем не менее несут ответственность за то, что не пребыли в добре. Как те, кто никогда не слышал Евангелия, будут осуждены за отсутствие веры, так же и те, кто слышал Евангелие и даже воспринял веру, будут осуждены за то, что не пребыли в ней. Они могли бы пребыть, если бы пожелали95; но они не пожелали. Разумеется, без дара стойкости сохранить постоянную волю к добру невозможно; но воля, которая не устояла, должна быть осуждена. Заключительный этап действия благодати - это вечная жизнь. В предыдущем трактате Августин саму вечную жизнь назвал «благодатью»96. Это «жизнь», к которой предызбран человек, и завершением этого избрания является «царствование избранных со Христом»97. Это соответствует состоянию, когда святые воспринимают благодать «невозможности грешить», «невозможности умереть» и «невозможности оставить доб- ро» . Эта благодать не только больше той, которую получил Адам, но также и той, которая была дарована самим святым, пока они жили на земле. Противоположностью этой жизни, которой они наслаждаются, является «осуждение» тех, кто «погибает»99. Выявление различных стадий действия благодати может 81 82 создать неправильное представление о том, что каждой стадии соответствует особый тип благодати. Напротив, согласно Августину, благодать едина, хотя и существует некоторое разнообразие способов ее действия. Де Брогли особенно подчеркнул этот унитарный характер благодати. Сравнивая положение Адама с положением тех, кто во Христе, он обратил внимание на то, что в случае последних благодать применяется к падшему состоянию человека. Она использует и направляет человеческую волю как свой инструмент. Воля Адама, напротив, не требует такого руководства. Будучи невинными творениями, Адам и ангелы обладали силой совершения добра по своей воле. Дело в том, что Августин не говорит здесь о разных типах благодати - одной, доступной для Адама, а другой - доступной для святых, но лишь об одной и той же благодати, которая действует, сообразуясь с условиями того, кто ее воспринимает. Однако такое приспособление к падшему человеческому состоянию представляется чем-то радикально но- „,„,100 вым Более того, одна и та же благодать по-разному проявляется в зависимости от этапов, которые проходит человеческая воля: от приуготовления этой воли до ее завершающего блаженства. Но это приспособление касается не отдельных индивидов, а различных этапов восстановления личности в Боге. Еще одним источником возможных недоразумений является то, что Августин никогда ясно не отличает благодать от присутствия Духа Святого. Причиной может быть то, что, говоря о действии благодати, он имеет в виду Божественное воздействие на отдельного человека, а не нечто тварное, что Бог придает человеку. С этой точки зрения даже изначальное состояние Адама не было всецело естественным в том смысле, что его воля действовала в соответствии со своими собственными возможностями, независимо от какого-либо внутреннего воздействия Бога. Суть дела, если принимать в расчет трактат De Скачать 0.78 Mb. Поделитесь с Вашими друзьями:
|