Лекция Предмет и основные концепции современной философии науки 2

1. 
   Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Научная картина мира
   

Современное человечество стоит перед задачей выбора путей дальнейшего развития и, одновременно, решения целого ряда глобальных проблем, являющихся результатом предшествующей эволюции и деятельности Homosapiens.

Среди основных проблем обычно называют:

1. 
   загрязнение природной среды обитания людей;
   
2. 
   истощение минеральных, сырьевых и биологических ресурсов Земли;
   
3. 
   нарушение энергетического баланса планеты;
   
4. 
   опасность накопления атомного оружия, угроза атомной войны и ядерной катастрофы;
   
5. 
   опасность «столкновения цивилизаций»;
   
6. 
   задача предупреждения и предотвращения вооруженных конфликтов, особенно с применением оружия массового уничтожения;
   
7. 
   борьба с международным терроризмом;
   
8. 
   проблема информационного «перегрева»;
   
9. 
   опасности, связанные с генной инженерией и созданием генетически измененных видов растений и животных;
   
10. 
    проблема порчи генофонда человечества;
    
11. 
    проблемы сохранения здоровья населения, доступности медицинской помощи, борьбы с эпидемиями инфекционных заболеваний (СПИД и др.);
    
12. 
    задача сокращения разрыва между процветающими и бедствующими регионами.
    

В свою очередь, современная наука переживает сложный процесс преодоления узкой специализации, дезинтеграции, процесс обращения к системному синтезу научного знания, без которого сегодня уже невозможно решение как специальных, так и глобальных проблем, немыслим ни научно-технический, ни социальный прогресс. Единство глобальных проблем определяется не только их масштабами, но и тем, что никакая из них не может быть решена изолированно от решения других. Это обстоятельство еще раз определяет необходимость системности и в научных исследованиях, и в научно организованной деятельности людей.

В подобные переломные, по-настоящему революционные моменты истории общества неизмеримо возрастает интегрирующая роль философского знания, роль всеобщей методологии научного познания, выполняемая философией.

Курс «История и философия науки» призван раскрыть закономерности развития научного познания, выяснить мировоззренческую и методологическую роль философии в процессе интеграции научного познания.

К настоящему времени уже выпущено в свет множество отечественных работ по этой теме [34, 35, 37, 39, 40, 43, 53, 59, 60, 79, 95 и др.]. Наиболее известными и признанными российскими исследователями проблем истории и философии науки и в особенности философии техники являются В. С. Степин, В. Г. Горохов и М. А. Розов, поэтому в этой книге их разработки используются наиболее широко [99, 100, 101, 102, 103].

Данный курс лекций ориентирован прежде всего на историю и философию технических наук, но автор считает, что нужно рассматривать современную философию науки в качестве дисциплины более общей, чем методология науки, и потому включающей в себя антропологические и социокультурные компоненты ее функционирования. Такое уточнение предмета философии науки позволяет поставить вопрос о соотношении оснований духовной культуры и оснований науки, в частности современного естествознания. Поэтому в книгу входят несколько тем по проблемам методологии социального познания.

1. 
   Современная философия науки как изучение общих закономерностей научного познания в его историческом развитии.
   
2. 
   Эволюция подходов к анализу науки.
   
3. 
   Проблема интернализма и экстернализма в понимании механизмов научной деятельности.
   
4. 
   Позитивистская и постпозитивистская трактовки феномена научного познания.
   

1. 
   Современная философия науки как изучение обших закономерностей научного познания в его историческом развитии
   

Безусловно, главной категорией выступает здесь «наука».

Наука — что это? Когда она начинается? Те или иные ответы на эти вопросы определяют решение проблемы объекта и предмета «Истории и философии науки».

Известный английский этнограф Джеймс Фрезер (1854-1941) считал, что «если понимать под наукой совокупность очевидных истин, извлеченных из наблюдений природы», то наука ровесница человечеству, ибо запасом таких истин «люди обладали во все эпохи». По мнению же итальянского историка физики Марио Льоцци, весь комплекс практических знаний древних народов может рассматриваться лишь как сырье для последующего построения науки. Возникновение ее предполагает не только «наличие обширного комплекса практических знаний и технических навыков», но и «высокий культурный уровень, а также язык, уже отточенный на тонких философских и математических исследованиях... Именно труды первых философских школ представляют собой необходимый элемент культурного фона, который способствует развитию научных исследований и делает возможным появление научного языка. Была создана та совокупность способов выражения причинных связей, логических подходов, та основа общепринятого смысла, или научного здравого смысла», которая в дальнейшем будет развиваться, соответствуя «уровню культуры человечества определенной эпохи». Есть, наконец, и мнение В. И. Вернадского, согласно которому «рождение науки отождествляется с рождением современной физики и необходимого для нее математического аппарата» (аналитической геометрии, исчисления бесконечно малых, интегрирования и т. д.), что происходит не ранее XVII века [35, с. 3].

Присоединяясь в главном к Марио Льоцци, необходимо отметить, что начало науки, совпадая с началом философии, дает представление о неразрывности связи философии и науки, что демонстрирует диалектическое единство логического (сущности) и исторического (существования).

Чем же детерминировано возникновение философии и науки?

Льоцци явно тяготеет к абсолютизации роли специального научного языка и научных школ, появившихся в Древней Греции примерно к IV в. до н. э.

Однако это отождествляет оригинал с его копией, отражением. Научный язык явился инструментом отражения тех объективных сущностей мира, которые были познаны в указанную эпоху. А почему они не были познаны в более раннее или более позднее время?

Наука (философия) — новая форма отражения мира, новое мировоззрение. Как любой феномен сознания человека наука является результатом изменения его бытия.

Выделение философии как первой и вначале единственной науки, особой формы деятельности было связано с разделением умственного и физического труда, что, в свою очередь, стало возможным лишь на определенном уровне развития общественного материального производства, достижения качественного высокого уровня производительности трудаОтделение умственного труда означало выделение специальной формы деятельности — познавательной. Человек первобытной эпохи совмещал деятельность производящую и познавательную. В классовом обществе эксплуатируемый неимущий класс стал непосредственным производителем материальных благ, познавательная деятельность отошла к привилегированным классам. Вплоть до капиталистического производства умственная деятельность была признаком принадлежности к привилегированным кругам общества. Капитализм научился эксплуатировать и умственный труд.

Итак, начало науки совпадает с началом классового общества, когда умственный труд стал особой формой деятельности и приобрел следующие черты.

Субъект познания — организованные группы людей. Систематичность (организованный, плановый характер познавательной деятельности, наличие научных школ).

Объект познания — причины и закономерности естественных процессов природы и общества.

Методы научного познания — связь исторического и логического, эмпирического и рационального, единичного и общего, детерминизм.

Цель науки— целесообразное изменение природных и общественных процессов и явлений.

Сказанное позволяет дать предварительное определение науки.

На это определение опирается и определение предмета истории и философии науки.

2. 
   Эволюция подходов к анализу науки
   

В Древней Греции наука имела название то философии, то математики, то логоса, а слово «софист» (мудрец) означало и философа, и ученого, и маляра, и гончара, и плотника. До сегодняшнего дня дошло различение мастера (того, кто мудр, познал истину и учит) и подмастерья — ученика.

Анализ науки тесно связан с ее классификацией. Классификация науки, с одной стороны, имеет своим основанием ту или иную трактовку сущности науки, а с другой — сама выступает основанием для анализа научного познания.

Основанием анализа истории научного познания и классификации наук может быть выдвинута та или иная интерпретация соотношения философии и конкретно-научного знания.

Эта история может быть разделена на 3 основных этапа.

1. 
   Единая философская наука древности и отчасти Средневековья (VII в. до н. э. - XVI в.) (рис. 1).
   
2. 
   Дифференциация науки в XVII — середине XIX вв. (аналитическое расчленение знаний на обособленные отрасли) (рис. 1).
   
3. 
   Начавшаяся в XIX в. интеграция науки (синтетические концепции, связывание науки в единую систему знаний) (рис. 2).
   

1. 
   На первом этапе идея классификации знаний зародилась в странах Древнего Востока вместе с начатками научных знаний. У античных мыслителей (Аристотель и др.) имелись уже зародыши всех позднейших принципов классификации науки, в т. ч. разделения всего знания (по его объекту) на 3 главные области: природа (физика), общество (этика) и мышление (логика).
   

Циклы представляли собой остатки системы знаний, разработанной в античный период. В Средние века разнообразное и богатое для своего времени содержание античной системы постепенно свелось к ограниченному числу элементарных сведений, использовавшихся в религиозных целях (например, грамматика трактовалась как наука, нужная для понимания церковных книг; риторика — как пособие для составления церковных проповедей; астрономия — для вычисления пасхалий; диалектика — для споров с еретиками; занятия арифметикой в значительной степени сводились к мистическому толкованию чисел). В конце Средневековья и особенно в эпоху Возрождения «Семь свободных искусств» в средних школах и на «артистических» факуль