Учение Жизни, Агни Йога (часть 3) о великом Космическом Законе перевоплощения

Теория сансары (перевоплощений) как космического условия непрерывного самосовершенствования человека в XX столетии также стала предметом научных исследований. Психиатр Ян Стивенсон (Вирджинский университет, США) проанализировал более тысячи случаев воспоминаний прежних жизней людьми разных стран и на огромном фактологическом материале доказал реальность перевоплощений. Его научное эссе «Доказательство продолжения жизни на материале воспоминаний о прошлых воплощениях» в 60-е годы получило всеобщее признание и престижную премию на конкурсе научных работ по психологии, посвященном памяти всемирно известного психолога Уильяма Джеймса. В настоящее время изучение феномена памяти прошлых жизней проводится многими учеными России, США, Индии, Канады, Великобритании, Франции и многих других стран. Результаты этих исследований приносят науке все больше и больше неопровержимых свидетельств истинности эзотерической доктрины о перевоплощениях.

Еще одно кардинальное понятие Живой Этики – психическая энергия. Психической энергией в Агни Йоге называется универсальная сила, пронизывающая все Мироздание и выраженная как в природе, так и в человеке. Вот как характеризовала эту силу Е.И.Рерих в своих письмах: «…психическая энергия называется энергией всеначальной, следовательно, она включает в себя все остальные энергии, которые являются лишь ее дифференциациями. (…) Психическая энергия беспредельна в разнообразии своих качеств и проявлений. Она двойственна в своем аспекте, как и все сущее в проявленной Вселенной, т.е. может служить как добру, так и злу. (…) Все зависит от духовного развития человека, от качества его сердца.»<sup>*

*</sup>Е.И.Рерих «Сокровенное Знание. Теория и практика Агни Йоги». М.: РИПОЛ КЛАССИК», 2001.
Человек, как носитель разума и сознания, обладает более высокой степенью развития психической энергии, чем какое-либо другое живое существо на планете. Среди свойств психической энергии особо важно подчеркнуть качества неуничтожимости и способности аккумулироваться в пространстве всех планов бытия – как физического, так и Тонких миров. Проявлениями психической энергии являются мысли и чувства человека. И мысли, и чувства людей энергетичны в своей основе; их энергоинформационное содержание не исчезает бесследно, а накапливается в окружающем пространстве. Как подчеркивается в Агни Йоге, это обстоятельство оказывает особое воздействие и на состояние здоровья человечества, и на экологическую ситуацию на планете.

С понятием психической энергии тесно связано и понятие кармы, прочно вошедшее в современный лексикон, но при этом не избежавшее профанации и вульгарной трактовки его важнейших аспектов. Объем данного предисловия не позволит нам остановиться на рассмотрении доктрины о карме подробнее. Подчеркнем лишь тот факт, что основой кармы является именно психическая энергия, затраченная человеком на какие-либо действия, мысли и чувства. Следствия применения этой энергии возвращаются к человеку в виде конкретных обстоятельств его судьбы – позитивных, если его карма имеет положительное в моральном отношении содержание, или отрицательных, если его карма негативна. Эгоистичные, низкие в моральном отношении мысли и действия человека создают негативную карму, следствием которой являются страдания и неудачи, в то время как альтруизм, доброжелательность и порядочность по отношению к другим формируют человеку позитивную карму и делают его жизнь гармоничной и счастливой.

Доктрина кармы, как и многие другие мировоззренческие принципы восточного эзотеризма, вызвала интерес у многих представителей современной науки. Ряд ученых принял теорию кармы как рабочую гипотезу, объясняющую многие явления и аспекты жизни.
Как уже говорилось, понятие психической энергии играет ведущую роль и в эзотерической медицине Востока, философские основы которой были изложены в учении Живой Этики. Согласно ей, жизнеспособность человеческого организма (т. е. иммунитет) определяется прежде всего уровнем развития психической энергии. Наиболее серьезные и трудноизлечимые заболевания (в особенности онкологические) являются следствием энергетического истощения организма. Но состояние психической энергии зависит не столько даже от физических условий жизни человека (хотя экологии и правильности питания Живая Этика придает большое значение), сколько от его духовно-нравственного уровня и связанных с ним кармических накоплений. В Агни Йоге постоянно подчеркивается тот факт, что мысли и чувства человека, представляя собой определенный вид энергии, влияют на все окружающее и прежде всего на их носителя – человека соответственно их моральному содержанию. Низкие, эгоистичные мысли и чувства представляют собой низковибрационную разрушительную энергетику, создающую в ауре человека и окружающем его пространстве негативные электромагнитные поля, отрицательно воздействующие на здоровье как их носителя, так и окружающих его людей. Напротив, альтруистичные, высокие в моральном отношении мысли и эмоции представляют собой позитивные энергии, гармонизирующие ауру человека и всего, что его окружает. Именно поэтому главным фактором поддержания физического здоровья и душевного равновесия авторы Агни Йоги считают позитивный эмоционально-мысленный настрой, наполняющий биополе человека положительной психической энергией.
С уровнем духовного развития человека Живая Этика связывает не только состояние здоровья человечества, но и проблему глобального экологического кризиса. При рассмотрении этой проблемы в Агни Йоге не случайно упоминаются древние пророчества об Апокалипсисе. Разумеется, философское переосмысление проблемы Апокалипсиса в Живой Этике значительно отличается от религиозных представлений о конце света. Общим в этих представлениях является лишь то, что учение Агни Йоги подтверждает реальность древних пророчеств о грядущих природных и социальных катаклизмах на планете. Как известно, подобные пророчества содержатся во всех мировых религиях: христианстве, индуизме, буддизме, мусульманстве, иудаизме и их различных течениях.
Учение Живой Этики не только подтверждает правоту древней мудрости всех народов мира, но и с научных позиций объясняет суть предстоящих планете природных перемен.

Согласно этому учению, конец XX – начало XXI столетия является переходным моментом, эпохой смены крупных космических циклов в истории Земли. Результатом этого станут серьезные природно-космические изменения – в первую очередь изменение угла наклона земной оси, вследствие чего изменится и карта звездного неба (т.е. расположение созвездий) над планетой, поменяются местами Северный и Южный полюса, к Земле приблизятся новые небесные тела, излучения которых вызовут значительные изменения космической энергетики, окружающей планету. Новые космические энергии, которые наполнят электромагнитное поле Земли в результате всех этих перемен, подействуют на людей по-разному. Ассимилировать (т.е. воспринять новые энергии) смогут только духовно подготовленные люди, организмы и биополя которых не загрязнены негативными психоэнергетическими проявлениями и отрицательными кармическими накоплениями. Но индивидуумы с негативными кармическими наработками, т.е. эгоистичные и порочные люди, рискуют стать жертвами новых, неизвестных медицинской науке заболеваний, причиной которых станет элементарное несоответствие между высоковибрационной космической энергетикой, которая придет на планету, и низковибрационными энергиями, наполняющими ауры неразвитых в духовном отношении людей.

Так, в записях Б.Н.Абрамова говорится:

«Принять и поверить надо сейчас, потом может оказаться уже слишком поздно, ибо огонь сожжет негодные вместилища. В безумии тех, кто идет против Нового Мира, можно видеть уже воздействие мощи пространственных огненных волн на организмы, не могущие ассимилировать их гармонично и потому ответствующие яро уявлением противоположных Свету начал. Суд планетный уже происходит. Только этого еще не понимают. Но придется понять, ибо воздействия волн будут усиливаться, возрождая сознания и поднимая их к жизни, если смогут вместить, или уничтожая в процессе самопожирания вследствие ими же порожденных безумий. Суд страшен последний. Никто не уйдет, не свершив суд над собою. Неотвратимость суда – в самоосуждении или самооправдании отвергших или принявших Свет, то есть требования эволюции. Как уклониться, когда дышат воздухом все, а воздух насыщен огнем. А огни, войдя в организм, становятся либо огнем творящим, либо огнем поядающим или сжигающим негодное вместилище. Признаков много наступивших времен, только видеть их не желают. Но придется все же увидеть и, увидев, принять, ибо действительность можно отрицать лишь до известного предела. Даже слепой чувствует солнце. Солнце жизни восходит над миром. Солнце жизни нельзя отрицать. Но его можно не принять и отвергнуть. Оно будет светить над планетой, и отвергшим не будет уже места на ней. Мы сейчас пробуждаем народы к пониманию Общего Блага. Принявшие будут жить. Не принявшие исключают себя из Великого Плана. Противодействуют лишь до предела. Близок предел. Небывалое время. Великое и малое, Светлое и темное, высокое и низкое соревнуются за преобладание в этой последней борьбе. Но победит Свет. Всем, кто со Мною, Ручательство победы Даю. Всем, кто против, – поражения. Со Мной – значит, с Новым Миром, против старого, на стороне Эволюции». (ГАЙ, т.6, 219. (Июнь 14).

Согласно Живой Этике, подобные смены космических циклов, сопровождающиеся значительными изменениями космической энергетики, в человеческом сообществе выражаются сменой рас, т.е. эволюционных типов человечества. В Живой Этике существует учение о космической эволюции человечества, движущейся по определенным ступеням, на каждой из которых человечеству предназначено развитие тех или иных духовно-психических и интеллектуальных качеств и способностей. В соответствии с этим учением время Апокалипсиса – это время смены пятой человеческой расы новой, более совершенной в духовном отношении Шестой. О временах крупных космопланетарных перемен, предстоящих человечеству, Е.И.Рерих писала: «...хочу напомнить вам о совершенной неотложности осознать наступление Нового Века. Огненные энергии в страшном напряжении устремлены к Земле, и, неосознанные и не примененные, они будут вызывать и уже вызывают разрушительные землетрясения и другие космические пертурбации, так же как и революции, войны и новые эпидемии. Мы находимся у самого преддверия нового века, новой расы, и потому наше время может быть приравнено к последним временам Атлантиды, в существовании которой наука начинает все более и более убеждаться». (Из письма Е.И.Рерих от 28.08.31.)

«Время, переживаемое нашим земным человечеством, есть время перехода от одной эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнет преобладать над интеллектом, и этот переход совершается на смене рас. Так Шестая раса начинает вступать в свои права. И, как Вы знаете, каждая смена расы сопровождается космическими катаклизмами. Такое очищение необходимо, чтобы молодая раса могла развиваться. Космические катаклизмы происходят в силу наклона земной оси. Сейчас ученые очень определенно отмечают этот уклон, который все продолжается и грозит катастрофами.

Именно Шестая раса должна начать новую эру, и тягостен этот период подготовления. Но не следует думать, что Шестая раса нарождается в одной какой-либо стране или национальности, она распространена широко. Конечно, всегда есть главное ядро ее, и ко времени катастрофы именно принадлежащие к Шестой расе будут собраны в безопасные места.

Великое огненное очищение приближается. Потому так важно очищать свое мышление и сердце и стараться ассимилировать пространственные огни.

На смене рас всегда дается Великое Откровение, и, как всегда, лишь люди, сознание которых уже принадлежит к следующей ступени развития или к грядущей расе, могут вполне воспринять его. Остальные воспользуются насколько могут. Также не нужно думать, что все остальные расы будут уничтожены. Лучшие будут спасены, и некоторые могут даже процвести. Лишь отбросы, не могущие идти с эволюцией, уйдут и окончательно выродятся. (...)

Помните, в Учении сказано, что «сама судьба планеты в руках человека», также, «человек устраивает землетрясения». Берите это дословно. Ибо именно низкие мысли и устремления человечества не только на Земле, но и в низших слоях Тонкого мира создали ту страшную удушающую атмосферу вокруг Земли, которая способствует соединению огня пространства с подземным огнем. Лишь огненные чистые духи могут разряжать эту атмосферу, являясь как бы громоотводами. Потому так опасна Эпоха Огня, которая, неся очищение, несет и страшные бедствия, именно, уничтожение целых зараженных местностей подземным огнем и также усиление эпидемий, противостоять которым смогут лишь те, кто успел достаточно очистить свою ауру и ассимилировать пространственный огонь. (Выделено нами – С.) Вот почему так неотложно нужно проводить в жизнь основы Живой Этики и чистотою помыслов и поступков трансмутировать свои энергии. Особенно сильны будут волны пространственного огня в сороковых годах. Но и идущие годы несут много взрывов. Срок великого испытания нашей планеты близок. Грозен рок! Но будем надеяться, что человечество, гонимое бичами бедствий, одумается и воспримет водительство духа и тем изменит свой рок.

Конечно, Владыки Света (Лестница Иакова) принимают все меры, чтобы удержать планету от угрожающего ей страшного рока». (Из письма Е.И.Рерих от 23.06.34.)^*

Этот же фактор может стать главной причиной природных катаклизмов, неизбежных при смене рас. Перенасыщенность электромагнитного поля Земли негативной психоэнергетикой низкого в морально-духовном отношении мышления большинства людей уже в наше время вызывает самые разнообразные природные катаклизмы: землетрясения, наводнения, колебания климата и т.п. Психические проявления человечества, в силу низкого духовного уровня большинства людей, представляют собой отрицательную пространственную энергетику. Приход в ауру планеты новой, высоковибрационной космической энергетики в силу ее несоответствия низковибрационным психическим порождениям человечества вызовет еще большее нарушение равновесия природных стихий, прежде всего небывалую сейсмическую активность, и как следствие опасные природные катаклизмы.

Однако было бы ошибкой видеть в предстоящих планете переменах только негативную сторону. Живая Этика, в отличие от религиозных учений, не считает время смены космических эпох «концом света». С приходом в ауру Земли новой энергетики духовные Учителя Востока связывают очищение планеты от антиэволюционных сил и наступление новой, прогрессивной эпохи в развитии планеты и человечества.

«Тьма внешняя, а с ней плач и скрежет зубовный будут продолжаться до тех пор, пока Свет не сойдет на Землю и не заполнит собою сознание человечества. Новая Эпоха Огня будет свидетельницей этого преображения человечества и всей жизни планеты. Новые Огненные Энергии создадут такие условия, когда их или надо будет принять и ассимилировать, или, отвергнув, быть уничтоженными ими. Ассимиляция потребует очищения сознания и принятия сердцем новых энергий. На преображенной Земле, пронизанной Новыми Лучами, темному сознанию существовать уже будет нельзя. Новая Эпоха может наступить стремительно, и тогда из двоих, находящихся в поле, один может быть взят, то есть принят, и – отвергнут другой. Вместе с негодными, изжитыми формами старого мира с планеты уйдут и носители их. Преобразится вся жизнь». («Грани Агни Йоги», т. 5, 157.)

Таким образом, сложное и во многом драматичное время смены эпох будет для планеты и человечества не «концом света», а переходом к новой космической эпохе и новой ступени эволюции человечества. Новая раса человечества будет более совершенной в духовном отношении, что отразится на всем жизненном укладе общества будущего. Широкое развитие культуры и науки, справедливое социальное устройство жизни, невозможность прежних социальных эксцессов, таких, как войны, терроризм, вооруженные столкновения на национальной или религиозной почве, станут нормами жизни для новых поколений людей. Немалую роль в культурном расцвете будущего, по мысли авторов Живой Этики, должны будут сыграть новое, объективное мировоззрение и новая парадигма науки.

«Хочется думать, что непредубежденные умы, рассмотрев все происходящее в мире при свете Учения Живой Этики, вместят эволюцию и поймут, что старый мир ушел, и нужны обновленные и расширенные сознания, чтобы принять новые формы строительства, подсказанные самой жизнью. Как я уже не раз писала, все события, все происходящее, ясно указывают, куда направляется эволюция. Создается эпоха общего Сотрудничества, общего дела и коллективной солидарности всех трудящихся, вне всяких классов. И самой насущной задачей, встающей сейчас перед человечеством, является именно синтезирование духовного с материальным. Новые достижения в науке, новые исследования и нахождения законов психической энергии потребуют нового проникновения и понимания мира субъективного или мира духовного. Именно нахождение законов психической энергии поможет установить новое устроение жизни. Связь мира плотного, физического с Тонким миром энергий станет очевидной, и Высшая Мудрость утвердится Силою, ведущей и связующей все бытие.

Мир будущий, мир Высший грядет в доспехе лучей лабораторных. Именно лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница в качестве ее, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере.

Познание высших Законов подчинит технику духу, и отсюда утвердится и познание высших целей, которое поведет к преобразованию всей материальной природы. Преображенная природа, преображенный дух народа подскажут и новые, лучшие формы устроения жизни», – писала Е.И.Рерих в 1936г. (Из письма от 18.06.36.)^*

Еще в 1936г. Е.И.Рерих писала: «Прошу Вас относиться спокойно к нападкам на книги Живой Этики. Ведь все новое, выводящее сознание из привычного тупика, всегда сопровождается злобными выкриками и противодействиями. Примеров тому в истории множество как в религии, так и в области знания. Но для именующих себя «христианами» особенно ярким должен быть пример самого Иисуса Христа, но именно его-то и забывают. Кем же, как не своими же церковниками и книжниками^*, был преследуем и распят Христос? Кто же, как не фарисеи, говорили: «Он изгоняет бесов силою князя бесовского» (от Матв(ея), гл.9, ст.34). Также и в Евангелии от Луки, (гл. 11, ст. 15): «Некоторые же из них говорили: «Он изгоняет бесов силою Вельзевула, князя бесовского». А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет. Если же и сатана разделился сам в себе, то как устоит царство его!..»

Предупреждая последователей Живой Этики о закономерности нападок на учения Махатм, Е.И.Рерих указывала и главный метод борьбы сил зла с ненавистными им идеями. Слова Е.И.Рерих, сказанные более полусотни лет тому назад, являются настоящим пророчеством в контексте современной идеологической борьбы вокруг Живой Этики.

«Вы знаете, насколько лукавы и изощренны служители тьмы. Они готовы подползти под всякими шкурами, но остерегитесь волков в овечьих шкурах. На эту тему можно приводить множество текстов из всех веков. (...) Сатанисты прежде всего стараются обличить в сатанизме лиц, им неприятных. Не забудьте, что фарисеи клеветали на самого Христа-Господа, что производит чудеса бесовскою силою. Куда же дальше идти? И такие житейские примеры даны людям не для того только, чтобы в положенный день, год прочесть об этом, но для того, чтобы, внимательно выслушав, применить в своей жизни. Бесчисленны примеры тому же во всей истории человечества. (...). (Из письма Е.И.Рерих от 22.07.31.)
Слова Е.И.Рерих – «сатанисты прежде всего стараются обличить в сатанизме лиц, им неприятных» (выделено нами. – С.) – удивительно актуальны в связи с отношением к учению Живой Этики некоторых её оппонентов. В 1994 г. на книжных прилавках столицы появилось увесистое двухтомное сочинение под названием «Сатанизм для интеллигенции (о Рерихах и православии)». Впрочем, содержанию работы на самом деле соответствует ее основное название, а не взятый в скобки подзаголовок. Потому что ни о настоящих Рерихах, ни о настоящем православии в работе Кураева нет ни слова. Зато сатанизма, преподнесенного дьяконом интеллигенции, в сочинении оказалось явно с избытком. Знакомясь с кураевским опусом, невозможно не вспомнить приведенные нами в качестве эпиграфа слова Н.К.Рериха по поводу клеветы и состояния рассудка ее приверженцев. Такую фантасмагорию, такие нагромождения самой чудовищной и лишенной здравого смысла лжи, какую Кураев вылил на Рерихов, едва ли когда-нибудь видел мир. В деле фальсификации и клеветничества дьякону смело можно присвоить мировую пальму первенства, с чем, правда, его вряд ли можно поздравить. При написании своего труда Кураев явно руководствовался принципом: чем грубее ложь, тем легче в нее поверят. Иначе чем объяснить его утверждения о том, что Рерихи собирались установить на всей планете диктатуру кровавых пожизненных тиранов, являлись идеологическими вождями Октябрьской социалистической революции (очевидно, потеснив на этом поприще партию большевиков), угрожали человечеству созданием гипнократических (термин г-на Кураева) тоталитарных государств, призывали к уничтожению всех домашних животных (с какой целью – дьякон не сообщает), а в довершение всех их преступлений против человечества еще и не любили кошек! (Последнее обвинение дьякон выдвигает вполне серьезно и без тени юмора.) Список умопомрачительных «исторических открытий» Кураева на этом не исчерпывается...

Само собой разумеется, что для обоснования этих бредовых утверждений Кураеву остался только один метод – старой как мир лжи, узаконенной известной формулой иезуитов: «Цель оправдывает средства». Именно поэтому «программные» обвинения дьякона в адрес Рерихов и Живой Этики «подтверждаются» в его работе не реальными фактами, а сплошными подтасовками и извращениями изначального смысла цитат, надерганных им из работ Рерихов и Блаватской. Обрывки цитат дьякон обильно сдабривает собственными комментариями по поводу того, как их следует понимать, при этом с нетипичной для церковнослужителя сноровкой используя прием «склейки», применяемый в так называемом черном пиаре.

Приведем характерные примеры работы Кураева с текстами Агни Йоги.

Так, в своем опусе* дьякон пишет: «Агни Йога уже сегодня, например, рекомендует обряд ежедневного троекратного, поклонения идолам». Для доказательства этого сенсационного вывода Кураев приводит следующую цитату из Живой Этики: «Как готовить терафим?^** Нужно найти помещение, где психическая энергия заклинателя достаточно наслоила пространство и осела на предметах. (...) Нужно наполниться однородным устремлением, творя терафим. Каждый день не меньше трех раз нужно нагружать терафим». («Знаки Агни Йоги», 420 – 421.) Эти произвольно вырванные из текста строки, лишенные смысла и логической взаимосвязи, Кураев выдает за неопровержимое доказательство того, что Агни Йога призывает к какой-то культовой практике, да еще в форме идолопоклонства!

Можно для будущего принять опыт построения безвредного терафима, присоединив к нему приказ на долгий срок (...)» и т.д. («Агни Йога», с. 420.) Так где же здесь говорится о том, что терафиму нужно поклоняться, как идолу, трижды в день? Или, по мнению Кураева, «нагружать» терафим, т.е. наслаивать на него психическую энергию путём мысленного посыла, и «поклоняться идолу» – это одно и то же? Опыты с психической энергией, с намагниченной водой и терафированными предметами проводятся сейчас по всему миру в научных лабораториях, изучающих биоэнергетику. Непонятно, что мешает дьякону Кураеву объявить всех ученых, работающих в данной области, идолопоклонниками. Интересно и то, что, будучи кандидатом философских наук, Кураев не видит разницы между понятиями «терафим» и «идол». Заглянуть в толковый словарь дьякон тоже не хочет, вот и получается, что опыт по созданию терафима превращается в поклонение идолу, да еще три раза в день. А самое интересное состоит в том, что если учесть истинное значение слова «терафим», то «идолопоклонниками» окажутся не только ученые, но и все православные христиане. Потому что терафимами издавна именовались предметы с наслоенной на них психической энергией. В этом отношении и любые предметы религиозного культа, в том числе, например, православные иконы, намоленные целыми поколениями людей, тоже являются не чем иным, как терафимами, несущими благодатную энергию, помогающую создавать у людей, пришедших в храм, особый, духовный настрой.

Но и это еще не все. Самое потрясающее в трактовке дьяконом цитат из Живой Этики следует дальше. Сделав вывод о том, что в Агни Йоге есть культовая практика, Кураев без всякой логической связи и перехода сразу же добавляет: «Итак, учителя-рериховцы должны не меньше трех раз в день призывать детей поклоняться идолу и, не понимая слов, образовывать секту трясунов».

Еще пример. Кураев приводит в своем сочинении одну незаконченную фразу из книги «Озарение»: «Мы решительно против монастырей как антитезы жизни...» – и комментирует ее следующим образом: если-де теософы получат в свои руки политическую власть (как будто их много среди нашего правительства!), они закроют монастырь преподобного Сергия Радонежского и уничтожат его мощи! Полностью фрагмент текста о монастырях звучит так: «Мы решительно против монастырей как антитезы жизни; лишь рассадники жизни, общежитие лучших выявлений труда найдут в себе нашу помощь. Именно из жизни дойти надо».

По поводу уничтожения мощей св. Сергия Кураев явно перестарался, так как всем известно, что последователи Живой Этики считают великого подвижника России воплощением духовного Учителя Рерихов – Махатмы М. и свято чтут Его память и Его имя.

Да что там монастыри и святые мощи! Как утверждает Кураев, просвещенное меньшинство теософов только и ждет случая, как бы «вырезать... большинство землян» (А.Кураев. «Сатанизм»», т.1, с.303), считая это вполне естественным и логичным – ни больше, ни меньше! А приведя предложение из книги «Община» (§94): «Каждый гражданин имеет право доказать ошибку», дьякон уверяет, что оно свидетельствует о том, что Живая Этика «предлагает сделать из каждого гражданина доносчика и цензора». (Там же, с. 323.)

Живая Этика, пугает дьякон православных, не приемлет молитву. А в Живой Этике о молитве на самом деле говорится: «Хорошо уметь молиться. Молитва или духовная беседа – высшее проявление...» («Озарение», часть II, IX, 11.)

Рерихи готовили революцию с массовыми репрессиями, убийствами и грядущей диктатурой свирепых тиранов, утверждает Кураев. Эта диктатура, как он поясняет, должна была включать гонения на христиан и на... домашних животных! Кстати, в одной из своих статей «Как организовать революцию. Советы Живой Этики», опубликованной в газете «Сегодня» от 15 апреля 1995г., Кураев уверяет, что, оказывается, в Живой Этике написано, что в будущем совершенном обществе «должно быть проведено уничтожение домашних животных». В упомянутом же опусе Кураева мы встречаем уже другую, более мягкую версию – изгнание животных. А в Агни Йоге на самом деле о животных сказано: «Правильно замечено, что детеныши животных должны подлежать охране. Вопрос материнства тот же, что и у человечества. Когда животные будут помилованы, они будут платить свой налог молоком, шерстью и трудом. Вопрос животных, живущих около человека, очень важен. Можно представить, как изменится атмосфера, когда около жилища будут друзья. Спросите араба о коне или северянина об олене – они скажут не о животных, но о семье». («Община», 142.)

Потрясающими качествами Кураев «наградил» и Шамбалу. По утверждениям дьякона, Шамбала направляла деятельность Маркса, Энгельса и Ленина! Что же послужило Кураеву основанием для подобного исторического открытия? В подтверждение своего вывода он вытягивает из книги «Община» очередной обрывок цитаты: «Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже наши представители в свое время беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы нами». Позвольте, а где же все-таки говорится о том, что Шамбала направляла деятельность классиков коммунизма? Или Кураев считает, что деятельность Маркса, Энгельса и Ленина направлял каждый, кто с ними беседовал? Впрочем, дьякона нисколько не смущает тот факт, что вырванные из текстов Агни Йоги фрагменты комментируются им по принципу: в огороде бузина, а в Киеве дядька...

Учитывая цитатное мастерство дьякона, неудивительно, что всемирно известные деятели культуры, гуманисты и просветители Рерихи оказались в представлении Кураева чем-то вроде отряда террористов, готовящих мировую революцию, а духовные Учителя Шамбалы «направляли» деятельность Маркса, Энгельса и Ленина. И после всего этого Кураев еще делает вывод о «нравственной невменяемости Рерихов»! (А.Кураев. «Сатанизм...», т.1,с. 6.) Вот уж поистине – с больной головы на здоровую!

В стремлении «переделать» Агни Йогу в сатанизм Кураев далеко превзошел небезызвестного кардинала Ришелье, пооткровенничавшего однажды: «Покажите мне несколько строк, написанных рукой самого достойного человека, и я найду в них то, за что его можно отправить на эшафот». При таком подходе можно обвинить в сатанизме не только Рериха, но и самого Христа. Вопрос лишь в том, чего стоят подобные обвинения и кто им поверит. И все же, несмотря на виртуозное умение манипулировать цитатами, дьякон (т.е. дьявол) так и не нашел в учении Живой Этики строк, в которых «сатанизм» был бы виден всем, а не только ему одному. Не смущает Кураева и тот факт, что в философском (а не сатанинском) характере Агни Йоги не сомневаются ведущие представители современной науки: с 1994 г. в МГУ, ИФРАНе и других известных учебных и академических учреждениях успешно защищаются кандидатские диссертации по различным проблемам Агни Йоги. Впрочем, что значит для Кураева мнение профессуры МГУ и ИФРАНа! Выступая однажды на Сергиевских чтениях в МГУ с докладом о Рерихах, дьячок объявил всей ученой публике, что термин «Шамбала» придумал ...чекист Блюмкин! Хотя в любом философском словаре-справочнике написано, что понятие Шамбалы известно истории мировой философии с VI в. до н.э. Незнание элементарных вопросов истории философии явно подводит умудренного дьяка. Очевидно, именно поэтому он так и не смог объяснить читателям своего двухтомного опуса, почему это в «сатанинской религии» Рерихов на сугубо научном уровне рассматриваются проблемы бытия, сознания, духа, материи, энергии, времени, пространства, движения, эволюции Вселенной, многомерности Космоса, дифференциации форм проявления космической материи, психоэнергетической природы человека, а также отдельные вопросы медицины, философии, психологии, истории, социологии, культурологии и т.д. и т.п.? Не слишком ли много для религии, к тому же сатанинской?

Между тем если обратиться к цитатам не из работ Рерихов, а из выступлений и сочинений самого Кураева, то расследование на предмет сатанизма может принять неожиданный для дьякона оборот. Так, выступая в прямом эфире в передаче «Третий глаз» по ТВ летом 1996 г., дьякон Кураев вполне откровенно заявил, что лично он отбивается от Бога руками, ногами и ...когтями! Вот уж откровение, достойное истинного специалиста по сатанизму! (Как тут не вспомнить мессира Воланда, отрекомендовавшегося литераторам на Патриарших прудах в качестве «специалиста по чёрной магии».)

Сатанинские мотивы мелькают не только в устных выступлениях Кураева, но и в его работах, на что давно уже обратили внимание подлинно образованные и интеллигентные священнослужители. Так, протоиерей Георгий Городенцев в своей статье «Прав ли Кураев» (В сб.: «Защитим имя и наследие Рерихов». М, МЦР, 2001, с.329.) цитирует некоторые высказывания дьякона из работы «Дают ли на Украине печать антихриста». В сем сочинении «профессор» богословия Кураев преподает православным христианам... этику общения с антихристом! В частности, при встрече с этим приятным персонажем, как наставляет дьякон, «христианам нужно будет (...) ответить: «Приятно познакомиться!» (А.Кураев. «Дают ли на Украине печать антихриста», 1999, с. 13.)

«Да, еще никто так не «богословствовал»... Сохрани Бог от такого знакомства, да и от такого профессора-учителя!» – комментирует «богословие» Кураева протоиерей отец Георгий. (Протоиерей Георгий Городенцев. «Прав ли Кураев». – В сб.: «Защитим имя…», с.331.)

Не о таких ли «богословах» писала в своих письмах Е.И.Рерих: «Так и сейчас усматривается в книгах Учения Света печать антихриста. Истинно, каждый видит свое собственное отражение».

Спрашивается, при столь теплых чувствах, которые Кураев испытывает к Антихристу, стоило ли ему обвинять кого-либо в сатанизме? А тем более Н.К.Рериха, первого среди русских художников заговорившего об огромном культурном значении русских икон (еще в то время, когда в российском светском обществе их считали примитивами), расписывавшего православные церкви и в годы революции бесстрашно выступившего в печати против разграбления и разрушения православных храмов восставшими массами... Впрочем, версия о сатанизме была выдвинута дьяконом не случайно. Кураев явно использовал опыт святейшей инквизиции. Ведь во времена инквизиции для того, чтобы отправить неугодного человека на костер, достаточно было обвинить его в связях с дьяволом. «Легче было уничтожить врага, заклеймив его сношением с дьяволом», – писала по этому поводу Е.И.Рерих. Исторический опыт инквизиции и взял на вооружение Кураев. Вот только персональные симпатии к антихристу, характерное стремление отбиться от Бога когтями и неистребимая склонность ко лжи и клевете в отношении неприятных ему учений частенько подводят предприимчивого дьяка, выдавая его подлинную сущность.

Кстати, синонимом слова «сатана» всегда было слово «лукавый». А слово «лукавый» – да будет известно всем кураевым – означает «лживый». Главным признаком сатаны и сатанизма народная мудрость всегда считала лживость. Об этом новоявленным пастырям интеллигенции, каковым считает себя Кураев, не следовало бы забывать. Ведь самая главная для православных христиан молитва оканчивается словами: «...но избави нас от лукавого».

Разумеется, клевета Кураева в адрес оппозиционных лично ему (а не православию!) учений дискредитирует не эзотерическую философию Востока, а его самого. А, кроме того, и сан православного священнослужителя, обязывающий его обладателя в первую очередь к неукоснительному исполнению заповедей Христа, среди которых завету «Не солги!» всегда придавалось немалое значение.

Неудивительно, что отбивающийся когтями от Бога и радующийся знакомству с антихристом этот дьяк не находит понимания в среде авторитетных и образованных священнослужителей Русской Православной Церкви. «Для Кураева характерна подмена понятий. Понимание веры у него не православное, а свое – кураевское», – пишет в уже упоминавшейся статье протоиерей Георгий Городенцев. (Протоиерей Георгий Городенцев. «Прав ли Кураев». – В сб.: «Защитим имя…», с. 329.) Мнение Георгия Городенцева разделяют и многие другие священнослужители, о чем говорит приводимый в его статье список работ, раскрывающих подлинную сущность кураевских «богословских» откровений. «В «Русском Вестнике» (V, 27 - 28, 1998) публиковалась статья «Против ереси диакона Кураева», в Интернете (...) есть статья «О ересях диакона Кураева», издана книга авторитетного автора архимандрита Рафаила (Карелина) «Вызов новомодернизма. Об искажениях истины в богословских опытах диакона Андрея Кураева». (М.: Лествица, 1999.)

Кураев критикует не только Рерихов. Как пишет протоиерей Георгий Городенцев, приводя цитаты из работ дьякона, по мнению Кураева, и святые «Отцы заблуждались, ошибались... И старцы могут заблуждаться...» (А.Кураев. «Дают ли на Украине печать антихриста», 1999, с. 17.) Кураев даже приводит примеры «ошибок» святых. (...) И здесь Кураев поступает по отношению к Святой Церкви по-хамски (весьма показательно для оценки – кто такой Кураев)», – пишет Георгий Городенцев.

Стало быть, этому дьяку не дорога не только российская культура и ее лучшие представители (в том числе и Рерихи), дьячку не дорого и само православие. Оплевать и облить грязью все лучшее, что было и есть в России, начиная со светской культуры и заканчивая православными традициями, это и есть основная мировоззренческая позиция дьякона.

Разумеется, клеветническая кампания, развернутая Кураевым и К° против теософии и Живой Этики, ни в коей мере не отражает отношение к этим учениям всей Русской Православной Церкви. И при жизни Рерихов, и сейчас в среде интеллигентных и образованных православных священнослужителей было и есть немало людей, искренне симпатизирующих учению Живой Этики и понимающих значение философских идей Блаватской и Рерихов для российской и мировой культуры. В будущем же – в здоровом и прогрессивном обществе – тенденция к диалогу между религией и наукой должна только возрастать и укрепляться. О значении Живой Этики для будущего духовного и интеллектуального развития общества Е.И.Рерих писала: «Вы правы, что Учение Живой Этики, или Учение Жизни, поясняет и дополняет Евангелия. Именно грядущая эпоха будет отмечена новым пониманием Учения Христа». (Из письма Е.И.Рерих от 04.12.37.)

Конечно, столь грубые попытки скомпрометировать Живую Этику в глазах общественности, как кураевские сочинения, в действительности приводят к обратному результату: заинтересовавшись развернутой в прессе и в СМИ полемикой, люди знакомятся с книгами Учения и, конечно же, находят в них для себя много нужного и полезного.

«Каждое Учение должно было входить в мир при криках врагов, чтобы человечество обратило на него внимание и не забыло его», – писала по этому поводу Е.И.Рерих.

Гораздо больший вред для людей, недавно начавших интересоваться вопросами духовной самореализации, представляют собой так называемые лжеисточники, т.е. подделки под подлинные эзотерические учения. Как во времена Рерихов, так и сейчас лжеучения были и остаются одним из главных методов деятельности антиэволюционных сил, стремящихся любыми путями отвратить людей от подлинных духовных учений. Проблема лжеисточников и лжеучителей неоднократно затрагивалась в письмах Е.И.Рерих:

«(...) За последнее время появилось много всяких представителей, посланцев, учителей, принадлежащих к Солнечной Иерархии (?!) и даже якобы самих Белых Братьев! Все эти самозванцы сеют лишь смуту и разложение среди невежественных и наивных искателей дешевых сенсаций.

Но каждый истинный посланец или учитель, каждое учение могут стоять лишь на основе Истины и своих личных заслуг и достоинств. Другого мерила для Земли нет. Истина в воде не тонет и в огне не горит. Мир не раз был свидетелем попрания Высшего и вознесения лживых ценностей, но существование последних было кратковременно». (Из письма Е.И.Рерих от 30.11.37.)

«(...) На Ваш вопрос – почему Великие Учителя не укажут на многие ошибки, совершавшиеся и совершающиеся? – отвечу параграфом из «Мира Огненного»:

(...) Спросят – почему не останавливаем те лжеисточники? Почему не выявляем тех, кто послания искажает? Отвечайте – если бы насильственно останавливать течение, по которому человечество идёт, то изуверство перешло бы в зверство. Так злая свободная воля течет, как лава, поглощая в истории тех, кто ополчается против Блага. Ведь насильственное явление не может дать человечеству пути праведного (...).

Конечно, Вы правы, что людям нелегко разобраться во всем обилии появляющихся сейчас самоявленных адептов, но для этого и даны были через Е.П.Блаватскую основы Учения Бел(ого) Братства, но кто удосужился изучить их? Все предпочли облегченные и удобные интерпретации, вместо того чтобы направить свое внимание именно на основные Заветы. (...) Сейчас дается Океан Учения «Живой Этики», изучив его, человек будет вооружен на дальнейший путь, ибо сознание его разширится и распознавание станет сопутствовать ему на его жизненном пути. Но уже сколько ополчившихся против него! Но так как каждое Учение должно было входить в мир при криках врагов, чтобы человечество обратило на него внимание и не забыло его, то будем наблюдать действие этого закона, свидетельствующего о низкой ступени развития нашего земного человечества. (...) Распятие Иисуса Христа дало миру нового Бога, новую религию». (Из письма Е.И.Рерих от 31.07.37.)

Нередко за распространением лжеисточников стоят целые организации, разобраться в подлинной сущности которых бывает очень трудно. О подобных организациях говорилось в письмах Е.И.Рерих: «Многие наивные люди полагают, что темные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Как заблуждаются они! Так действуют лишь грубые и силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходят под личиною света Учения. Вы уже знаете такой пример. В Америке существует очень обширное общество, и глава его получает учение от учителя, который не раскрывает своего имени, называя себя Тибетским Братом*.

^* Речь идет об Элис (Алисе) Бейли, авторе ряда философских работ, по своей тематике близких к теософии, но в действительности содержащих своего рода тонкую идеологическую дезинформацию. Элис Бейли создавала свои работы благодаря телепатическому контакту с одним из иерофантов зла, будучи уверенной, что диктующий ей тексты философских произведений наставник является учителем Света. – С.
Мы знаем, кто скрывается под этим псевдонимом. СИЛА ЕГО ВЕЛИКА. И цель этого учителя, персонифицируя якобы Учителя Великого Бр(атства), как можно больше заманить в свои кадры неплохих и полезных людей, которые иначе могли бы действенно помочь Великому Плану Владык, Плану спасения планеты. И эти несчастные, не обладая истинным распознаванием огней сердца, как мотыльки, летят на испепеляющий их чёрный огонь. Невежество, отсутствие чувствознания толкает их в объятия тьмы и лишает надолго, если не навсегда, благотворного воздействия и притяжения Лучей Великой Твердыни Света. Грозен Армагеддон, ведь силы тьмы борются за само существование свое, отчаяние делает их столь сплоченными и упорными в достижении цели своей. Князь мира сего имеет много талантливых, сознательных и бессознательных пособников, и наивно думать, что они не умеют действовать тонко. Они очень изысканны и изобретательны и действуют по сознанию своих жертв. Но все они лишены теплоты сердца. (...) Интересно отметить, что глава этого Общества для большего престижа своего и заманивания сторонников наших книг рекомендует их своим членам и учредила классы для изучения книг Агни Йоги. Так переплетается на Земле тьма со Светом. Сеть тьмы плетется искусными руками. (...) Также не без интереса отметить, что водители такого обширного Общества состоят в то же время в т[айной] полиции на службе одной державы». (Из письма Е.И.Рерих от 23.08.34.)

Фальшивая сущность псевдо-рериховских организаций часто выражается и в царящей в них обстановке нетерпимости, невежества и претензий на собственную исключительность, ни в коей мере не соответствующих подлинным духовно-нравственным принципам Живой Этики. Суть и причины этого явления хорошо понятны людям, не первый год знакомым с учением Агни Йоги. Но новички, недавно познакомившиеся с учением Агни Йоги и столкнувшиеся с членами и «учителями» подобных обществ, нередко испытывают глубокое разочарование в самой идее Рериховского движения и начинают сомневаться не столько в подлинной сути псевдорериховцев (что вполне справедливо), сколько в самом Учении.

Удивительно сознание людское! Оно готово поверить любому самоутвержденному и ничем не подтвержденному земному авторитету, передавшему весть, полученную якобы из Высшего Источника. Но когда весть эта окажется пустоцветом, то никто из уверовавших не подумает уличить передавшего ее, но прежде всего поторопится обвинить Высший Источник! Еще раз спрошу – почему искать ошибки в указаниях, исходящих якобы от Вел(иких) Учителей, а не поискать их в кармане передатчиков их?» (Из письма Е.И Рерих от 31.07.37.)

На пути распространения подлинных духовных учений во все времена было немало препятствий. И все же, как подчеркивала Е.И.Рерих, «истина в воде не тонет и в огне не горит». Несмотря на ухищрения сил тьмы, учение Живой Этики с каждым годом обретает все больше последователей во всем мире.

1. 
   «Агни Йога. Справочник» (в 3-х кн.), Харьков, «Торсинг», 2002.
   
2. 
   «Агни Йога» (в 4-х кн.), М., «Сфера», 1999.
   
3. 
   «Агни Йога» (карманный вариант), Новосибирск, «Алгим», 1991, – «Зов» 1994, «Озарение» 1994, «Община» 1991, «АУМ» 1990, «Сердце» 1990, «Иерархия» 1990, «Мир Огненный» (1,2,3) 1994, ,«Беспредельность» (1,2) 1990, «Братство» 1991, «Агни Йога» 1996.
   
4. 
   «Грани Агни Йоги», в 15-ти томах, Новосибирск, «Алгим», 1994-2007.
   
5. 
   «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), Ассоц. Дух. Един. «Золотой век», М., 1993.
   
6. 
   «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
   
7. 
   «Оккультный мир Е.П.Блаватской», М. «Сфера», 1996.
   
8. 
   «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993.
   
9. 
   «Письма Елены Рерих», в 2-х т., Минск, «Лотаць», 1999.
   
10. 
    «Письма Махатм», Самара, «Агни», 1998.
    
11. 
    «Письма Учителей Мудрости», М., МЦР, «Мастер Банк», 1997.
    
12. 
    «Психическая энергия и здоровье», М. МЦР, 1996.
    
13. 
    «Современные космические легенды Востока», Новосибирск, «Согласие», 1999.
    
14. 
    «Спираль познания», т.1. М. «Прогресс» «Сиринъ», 1992.
    
15. 
    «Спираль познания», т.2. М. «Прогресс» «Традиция», 1996.
    
16. 
    «Тайная Доктрина», в 2-х томах, Индия, Адьяр, Теософское изд-во, 1991.
    
17. 
    «Чаша Востока». Рига – Москва, «Угунс» «Лигатма», 1992.
    
18. 
    Абрамов Б.Н. «Сребротканная нить». Новосибирск, 1999.
    
19. 
    Беликов П.Ф., «Рерих (опыт дух. биографии)»., ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994.
    
20. 
    Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
    
21. 
    Блаватская Е.П., «Теософский словарь», М. «Сфера», 1994.
    
22. 
    Блаватская Е.П., «Что есть истина?» М. «Сфера», 1999.
    
23. 
    Блаватская Е.П., Ключ к Теософии, М. «Сфера»1993.
    
24. 
    Бороздин Э.К., "К вопросу о сущности сознания", М., журн. «Созн. и физ. реальность», 2\1999.
    
25. 
    Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
    
26. 
    Гиндилис Л.М., «Научное и сверхнаучное знание», Алтай, 1995.
    
27. 
    Гоч В.П., «Причина и Карма», Севастополь, 1994.
    
28. 
    Гроф С, К.Гроф, «Неистовый поиск себя», М., 1996.
    
29. 
    Дмитриев А.Н., "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
    
30. 
    Дмитриев А.Н., «Планетофизическое состояние Земли и Жизнь», МИКА. Новосибирск, 4\1997.
    
31. 
    Дмитриева Л.П. «”Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах» в 3-х томах, Магнитогорск, «Амрита», 1994.
    
32. 
    Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней Звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы», в 7-ми томах, Кишинев-Москва, «Видья», 1998-02.
    
33. 
    Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М.: Мир, 1988.
    
34. 
    Клизовский А.И., Основы миропонимания Новой Эпохи, Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
    
35. 
    Коротков К.Г., “Свет после жизни”, С.-Пб., 2000.
    
36. 
    Лесков Л.В «Космическое будущее человечества», М., ИТАР-ТАСС, АЭН, 1996.
    
37. 
    Монро Роберт, в 3-х книгах. «Путешествие вне тела. Далекие путешествия. Окончательное путешествие». Киев, «София», 1999, 2001, 2002.
    
38. 
    Рерих Е.И. «Письма в Америку», т. 4. М., «Сфера», 1999.
    
39. 
    Рерих Е.И., "У порога Нового Мира". М.: МЦР, Мастер -банк, 2000.
    
40. 
    Рерих Е.И., «Письма в Америку», в 4-х т., М., «Сфера», 1999.
    
41. 
    Рерих Н. «Держава Света. Священный Дозор», Рига, «Виеда», 1992.
    
42. 
    Рерих Н.К., «Листы дневника», в 3-х томах, М. МЦР, 1996.
    
43. 
    Рокотова Н., «Основы буддизма», Новосибирск, «Согласие», 2001.
    
44. 
    Синнет А.П., Оккультный мир, М. «Сфера», 2000.
    
45. 
    Уранов Н.А., «Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
    
46. 
    Уранов Н.А., «Нести радость», Рига, «Мир Огненный», 1998.
    
47. 
    Уранов Н.А., Огонь у порога, Новосибирск, 1999.
    
48. 
    Учение Махатм, М. «Сфера», 1998.
    
49. 
    Файдыш Е.А., «Измененные состояния сознания», М., 1993.
    
50. 
    Файдыш Е.А., «Карма и психотравмы» АЛМИН, М., 1995.
    
51. 
    Фосдик З.Г. «Мои Учителя. (Встречи с Рерихами)». М., «Сфера», 1998.
    
52. 
    Хансон В. «Махатмы и человечество». Магнитогорск «Амрита - Урал», 1995.
    
53. 
    Чувин Б.Т., Н.П.Доронина, "Мышление и сознание человека", журн. «СФР», М., 6\2001.
    
54. 
    Шипов Г.И., «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «СФР», М., 1999.
    
55. 
    Яблоков А.В. «Пока не поздно», М. «Молодой коммунист», 4\1989.