Реферат Современные и традиционные оздоровительные системы

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Филиал федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования

«Дальневосточный федеральный университет»

в г.Уссурийске
ШКОЛА ПЕДАГОГИКИ
Кафедра теории и методики

физической культуры


Реферат
Современные и традиционные оздоровительные системы

Подготовила: Раевская В.С. М2201ФК

Проверил: Мухачев Е.А.

Уссурийск, 2018

1. Йога……………………………………………………………………….4

2. Ушу………………………………………………...……………...............7

3. Холизм……………………………………………………………………8

Литература …….…………………………………………………………...12

Введение
Проблема здоровья во все времена и эпохи была чрезвычайно актуальной. Всемирная организация здравоохранения под здоровьем понимает состояние полного физического, психического и социального благополучия человека. Система здравоохранения проходит к здоровью как к состоянию отсутствия болезней. Указанные представления – описательны и не дают конкретных рекомендаций, что нужно делать для обретения здоровья.

В то же время следующее понятие: здоровье – способность человека адаптироваться к изменяющимся условиям внешней среды, взаимодействуя с ними свободно на основании своей биологической, психологической и социальной сущности (Баевский Р.М.)[1]. В этом определении подчеркиваются три составляющие задачи: способность адаптироваться, свобода реагирования, сущность человека. Способность адаптироваться, или приспосабливаться, определяется набором приспособительных форм поведения и навыков, свойственных индивидууму, которые получены по наследству или выработаны в процессе жизнедеятельности. Свобода реагирования зависит от внутренних резервов и адекватного восприятия внутренних процессов и внешней среды. Сущность должна обеспечивать два предыдущих аспекта здоровья. Таким образом, здоровье – это сущностное свойство человека сохранять высокую жизнеспособность и свободу в изменяющихся условиях внешней среды, или, коротко, здоровье – это способность жить свободно. Очевидно, что человек рождается в лучшем случае без болезней, но всегда без здоровья, с одной стороны; здоровье должно формироваться в процессе всей жизни – с другой стороны. С учетом этого возникает необходимость перехода от охраны здоровья к его формированию или воспитанию.

1. 
   Крия-йога – морально-этнический аспект йоги, который предусматривает внутреннее и внешнее очищение, отказ от плохого и развитие хорошего, воспитание морали, совести и этики в человеке. Дисциплина нравственности.
   
2. 
   Хатха-йога – «ха» - солнце (мужское начало), «тха» - луна (женское начало), динамическое единство этих начал, которое достигается посредством физических упражнений (асана), дыхательной гимнастики (пранаяма), гидропроцедур, очистительных средств, питания и дозированного голодания. Дисциплина тела.
   
3. 
   Раджа-йога – царственная йога. Дисциплина ума, психики и сознания.
   
4. 
   Карма-йога – постижение совершенства посредством труда и активных действий, улучшение судьбы (кармы) добросовестным выполнением своей миссии, не требуя награды.
   
5. 
   Джани-йога – совершенство через знания. Кропотливое изучение всего того, что способствует приобретению мудрости и духовному развитию.
   
6. 
   Бхатни-йога – любовь и преданность вашим идеалам.
   
7. 
   Лая-йога – космическая йога. Использование ритмов и вибраций космоса.
   
8. 
   Мантра-йога – использование звуковых вибраций, получаемых путем произнесения различных (строго определенных) гласных, слогов и слов.
   

1. 
   Отказ от плохого и вредного (яма)
   
2. 
   Принятие хорошего и полезного (нияма)
   
3. 
   Обретение соответствующей позы (асана)
   
4. 
   Ограничение жизненной энергии (пранаяма)
   
5. 
   Контроль над своими чувствами, устранение зависимости от чувств (пратьяхара)
   
6. 
   Концентрация внимания (дхарана)
   
7. 
   Созерцание проблемы и медитация (дхьяна)
   
8. 
   Самореализация. Состояние полного вникания в сущность проблемы, ее разрешение, слияние с Абсолютом, состояние транса (самадхи).
   

Восточные оздоровительные системы построены на основе даосизма. Чжудизи в III в. до н.э. так определял Дао: « …встречаюсь с ним и не вижу лица его, следую за ним и не вижу спины его. Вот вещь, в хаосе возникшая, прежде Неба и Земли родившаяся. Повсюду действует и не имеет преград Я не знаю ее имени. Обозначая иероглифом, назову ее Дао, произвольно давая ей имя назову Великое. Великое – оно в бесконечном движении. Согласно традиции, существует пять путей к совершенству: йога, монаха, агни-йога, воина.

Внешние школы – атакующее, силовое воздействие, результат мускульной силы рук, ног и тела, скорости удара и длины маха.

Внутренние школы – плавные и медленные движения, эффект за счет искусства расслабления и концентрации. Искусство управления «внутренней энергией тела» развивается с помощью психофизической тренировки и заключается в создании особого психофизического состояния, при котором человек активизирует и мобилизует скрытые возможности организма.

Путь воина предусматривает три ускорителя (набор физических упражнений, дыхательная гимнастика, укрощение стихий, или природных элементов) и три этапа познания («сила», «связь» и «гармония» - каждый этап предполагает отказ от достижений предыдущего этапа).

Ушу – сплав гимнастических комплексов и дыхательной гимнастики, элементов акупрессуры, психофизического тренинга, изобразительного искусства, философской системы и определенных взглядов на жизнь.

В частности, один из патриархов ушу – Цзяо Юаль, живший в IX в. завещал: постоянно занимайся, используй боевое искусство только для самозащиты, уважай наставника, не обижай слабого, не демонстрируй необдуманно технику, кроме тех случаев, когда это необходимо для спасения низшего, не используй знания и технику для выяснения отношений, не пей вина и не ешь мяса, обучай только достойных, не допускай излишнего и извращенного секса, остерегайся духа соперничества.

Основной задачей тех, кто следовал экспериментальному даосизму, являлось достижение личного бессмертия. Этому служит внешняя и внутренняя алхимия. Внешняя алхимия направлена на производство священной киновари (философского камня), или эликсира бессмертия, который может способствовать бессмертию, власти над людьми, лечению заболеваний и превращению элементов.

Внутренняя алхимия предусматривает выработку внутренней киновари – нейдань. Мастерская – все тело человека. Она состоит из трех котлов (дань-тянь), трех обогревателей – хранилищ исходных компонентов и каналов, по которым перемещаются исходные компоненты и промежуточные продукты. Работа в мастерской обеспечивается произвольными действиями владельца, которые сводятся к трем этапам: превращение духа в Ци, превращение Ци в жизненность, возврат жизненности пустоте. По нашим представлениям Дух (Шэнь) – это доступная для использования организмом информация, Ци – управляющие организмом сигналы, жизненность – целенаправленная деятельность, зависящая от доступной информации и управляющих сигналов.

Возврат жизненности пустоте означает процесс расширения информационного потока с окружающим миром, т.е. с Абсолютом, что увеличивает доступную информацию.

Нейдань является эквивалентом решения актуальной проблемы или выработки недостающей организму адаптивной программы. Таким образом, актуальная проблема разрешается за счет циклического процесса увеличения доступной информации, а Цигун означает управление этим процессом.

Видно, что традиционные оздоровительные системы объединяет общий принцип: существующие у человека внутренние, даже неосознанные, проблемы разрешаются путем строго определенных действий, направленных на увеличение доступной информации.